بازارسال شده از
1_1547755133.mp3
۴۵:۴۹-۵.۹۶ مگابایت
#صوت_ترجمه #جزء_6@quranpuyan۲۳:۴۲
بازارسال شده از
#نکات_کلیدی از #جزء_۶ قرآن کریمبرای مطالعه سایر نکات، به کانال قران پویان مراجعه نمایید.
@quranpuyan۲۳:۴۲
#نکته_تصویریجزء ششم
در #سلب_حقوق_مردم، با هيچكس #همكاری نكنيد. بلكه در #نيكی ها با هم #همياری كنيد
تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ . مائده ۲
و در انجام نيكىها و دورى از ناپاكىها يكديگر را يارى دهيد و هرگز در گناه و ستم، به هم يارى نرسانيد، و از خداوند پروا كنيد كه همانا خداوند، سخت كيفر است.
تعاون بر گناه يعنى عمل زشت كه موجب عقب افتادگى از زندگى سعيده است ، و تعاون بر (عدوان ) يعني تعدى بر #حقوق_حقه_مردم و #سلب_امنيت از جان و مال و ناموس آنان است تفسير الميزان
#هميارى در #نيكى_و_پاكى
در روايات بسيارى به تعاون بر نيكىها ويارى رساندن به مظلومان ومحرومان، سفارش شده واز كمك ويارى به #ستمگران نهى شده است «يارى كردن مسلمان، از يك ماه #روزهى مستحبّى واعتكاف بهتر است». «هر كس ظالمى را يارى كند، خودش نيز ظالم است». «حتّى در ساختن مسجد، ظالم را يارى نكنيد».
حكومت و جامعهى اسلامى، بايد از #مظلوم و كارهاى خير #حمايت و #ظالم و بدىها را #محكوم كند.
تفسير نور
@quranpuyan
در #سلب_حقوق_مردم، با هيچكس #همكاری نكنيد. بلكه در #نيكی ها با هم #همياری كنيد تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ . مائده ۲ و در انجام نيكىها و دورى از ناپاكىها يكديگر را يارى دهيد و هرگز در گناه و ستم، به هم يارى نرسانيد، و از خداوند پروا كنيد كه همانا خداوند، سخت كيفر است.
تعاون بر گناه يعنى عمل زشت كه موجب عقب افتادگى از زندگى سعيده است ، و تعاون بر (عدوان ) يعني تعدى بر #حقوق_حقه_مردم و #سلب_امنيت از جان و مال و ناموس آنان است تفسير الميزان #هميارى در #نيكى_و_پاكى
در روايات بسيارى به تعاون بر نيكىها ويارى رساندن به مظلومان ومحرومان، سفارش شده واز كمك ويارى به #ستمگران نهى شده است «يارى كردن مسلمان، از يك ماه #روزهى مستحبّى واعتكاف بهتر است». «هر كس ظالمى را يارى كند، خودش نيز ظالم است». «حتّى در ساختن مسجد، ظالم را يارى نكنيد». حكومت و جامعهى اسلامى، بايد از #مظلوم و كارهاى خير #حمايت و #ظالم و بدىها را #محكوم كند. تفسير نور @quranpuyan
۷:۳۴
﷽#زندگي_قرآني
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_6
سوره #مائده #صفحه_119
#ادعاي_مسلماني و #پيروي از #كتاب ارزشي ندارد. مهم،#عمل به آنهاست
(قُلْ يٰا أَهْلَ اَلْكِتٰابِ لَسْتُمْ عَلىٰ شَيْءٍ حَتّٰى تُقِيمُوا اَلتَّوْرٰاةَ وَ اَلْإِنْجِيلَ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْوَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيٰاناً وَ كُفْراً فَلاٰ تَأْسَ عَلَى اَلْقَوْمِ اَلْكٰافِرِينَ) مائده 68بگو: اى اهل كتاب! هيچ ارزشى نداريد مگر آنكه تورات و انجيل و آنچه را از سوى پروردگارتان نازل شده برپاداريد و همانا آنچه از سوى پروردگارت بر تو نازل شده، طغيان و كفر بسيارى از آنان را خواهد افزود، پس بر كافران (و مخالفت آنان) تأسف مخور.
اين آيه به گوشۀ ديگرى از #كارشكنيها و #ايرادهاى #اهل_كتاب (يهود و نصارى) اشاره مىكند و مىگويد: «بگو: اى اهل كتاب شما هيچ موقعيتى نخواهيد داشت مگر آن زمانى كه تورات و انجيل و تمام كتب آسمانى را كه بر شما نازل شده بدون تبعيض و تفاوت برپاداريد» . زيرا اين كتابها همه از يك مبدأ صادر شده، و اصول اساسى آنها يكى است اگرچه #آخرين_كتاب_آسمانى، #كاملترين و ﷼جامعترين آنهاست و به همين دليل لازم العمل است. ولى قرآن بار ديگر اشاره به وضع اكثريت آنها كرده، مىگويد: «بسيارى از آنها نه تنها از اين آيات پند نمىگيرند و هدايت نمىشوند بلكه به خاطر روح لجاجت بر طغيان و كفرشان افزوده مىشود» . و در پايان آيه پيامبر خود را در برابر سرسختى اين اكثريت منحرف، دلدارى مىدهد و مىگويد: «از مخالفتهاى اين جمعيت كافر غمگين مباش» . زيرا زيان آن متوجه خود آنها خواهد شد و به تو ضررى نمىرساند!
بديهى است محتواى اين آيه اختصاص به قوم #يهود ندارد، #مسلمانان نيز اگر تنها به ادعاى اسلام قناعت كنند، و اصول تعليمات انبياء و مخصوصا كتاب آسمانى خود را برپاندارند، هيچگونه موقعيت و ارزشى نه در پيشگاه خدا، و نه در زندگى فردى و اجتماعى نخواهند داشت، و هميشه زبون و زيردست و شكستخورده خواهند بود.
- ادّعاى ايمان كافى نيست، قيام و #اقدام_عملى لازم است. «حَتّٰى تُقِيمُوا»
- در تبليغ، ابتدا به #معتقداتِ درست ديگران احترام بگذاريم، سپس راه خود را نشان دهيم. تُقِيمُوا اَلتَّوْرٰاةَ وَ اَلْإِنْجِيلَ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ .
تفسير نور و نمونه
کانالِ قرآنپویانتدبر در قرآن ،تعقل در شريعت
┏━━━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_6
سوره #مائده #صفحه_119
#ادعاي_مسلماني و #پيروي از #كتاب ارزشي ندارد. مهم،#عمل به آنهاست
(قُلْ يٰا أَهْلَ اَلْكِتٰابِ لَسْتُمْ عَلىٰ شَيْءٍ حَتّٰى تُقِيمُوا اَلتَّوْرٰاةَ وَ اَلْإِنْجِيلَ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْوَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيٰاناً وَ كُفْراً فَلاٰ تَأْسَ عَلَى اَلْقَوْمِ اَلْكٰافِرِينَ) مائده 68بگو: اى اهل كتاب! هيچ ارزشى نداريد مگر آنكه تورات و انجيل و آنچه را از سوى پروردگارتان نازل شده برپاداريد و همانا آنچه از سوى پروردگارت بر تو نازل شده، طغيان و كفر بسيارى از آنان را خواهد افزود، پس بر كافران (و مخالفت آنان) تأسف مخور. اين آيه به گوشۀ ديگرى از #كارشكنيها و #ايرادهاى #اهل_كتاب (يهود و نصارى) اشاره مىكند و مىگويد: «بگو: اى اهل كتاب شما هيچ موقعيتى نخواهيد داشت مگر آن زمانى كه تورات و انجيل و تمام كتب آسمانى را كه بر شما نازل شده بدون تبعيض و تفاوت برپاداريد» . زيرا اين كتابها همه از يك مبدأ صادر شده، و اصول اساسى آنها يكى است اگرچه #آخرين_كتاب_آسمانى، #كاملترين و ﷼جامعترين آنهاست و به همين دليل لازم العمل است. ولى قرآن بار ديگر اشاره به وضع اكثريت آنها كرده، مىگويد: «بسيارى از آنها نه تنها از اين آيات پند نمىگيرند و هدايت نمىشوند بلكه به خاطر روح لجاجت بر طغيان و كفرشان افزوده مىشود» . و در پايان آيه پيامبر خود را در برابر سرسختى اين اكثريت منحرف، دلدارى مىدهد و مىگويد: «از مخالفتهاى اين جمعيت كافر غمگين مباش» . زيرا زيان آن متوجه خود آنها خواهد شد و به تو ضررى نمىرساند! بديهى است محتواى اين آيه اختصاص به قوم #يهود ندارد، #مسلمانان نيز اگر تنها به ادعاى اسلام قناعت كنند، و اصول تعليمات انبياء و مخصوصا كتاب آسمانى خود را برپاندارند، هيچگونه موقعيت و ارزشى نه در پيشگاه خدا، و نه در زندگى فردى و اجتماعى نخواهند داشت، و هميشه زبون و زيردست و شكستخورده خواهند بود. - ادّعاى ايمان كافى نيست، قيام و #اقدام_عملى لازم است. «حَتّٰى تُقِيمُوا» - در تبليغ، ابتدا به #معتقداتِ درست ديگران احترام بگذاريم، سپس راه خود را نشان دهيم. تُقِيمُوا اَلتَّوْرٰاةَ وَ اَلْإِنْجِيلَ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ .تفسير نور و نمونهکانالِ قرآنپویانتدبر در قرآن ،تعقل در شريعت
┏━━
━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛۱۰:۵۴
#احکام_روزه در قرآن:سئوال: ايا دود و غبار و آمپول ، مبطل روزه است؟وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ﴿۱۸۷﴾ بقره و بخوريد و بياشاميد تا رشته سپيد بامداد از رشته سياه [شب] بر شما نمودار شود سپس روزه را تا [فرا رسيدن] شب به اتمام رسانيدآنچه خوردنی و آشامیدنی است برحسب این نص قرآنی تعمدش روزه را باطل میکند، بنابراین اگر ریگی را ببلعد چیزی نخورده تا روزهاش باطل شود، و اگر نخی را در دهان گذارد تا مثلاً با رطوبت آن سوزنی را نخ کند، و آن را با همان رطوبت مجددا داخل دهانش کند روزهاش باطل نیست، زیرا چیزی – بهویژه برونی را – نیاشامیده* و روی این اصل – و بهطریق اولی – داخل کردن هر #دود یا #غباری در حلق موجب باطل شدن روزه نیست زیرا نه هرگز خوردنی است و نه آشامیدنی، بهویژه دربارهی دود و غبار اضافه بر اینکه دلیلی هم بر ممنوعیتش برای روزه نیست اضافه بر قرآن در خبری معتبر هم حکم بهتجویز شده است**.مواد خوردنی یا آشامیدنی از هر راهی وارد بدن انسان شوند کلاً بهحساب خوردنی و آشامیدنی روزه را باطل میکنند مانند #آمپولهای_تقویتی و سرمهای غذایی و تنقیههای تقویتی و مانند اینها، که بهوسیلهی آنها آب و غذا و دوای مورد احتیاج وارد بدن میشود، ولی آمپولهای دیگر که برای تخفیف درد یا بیحس کردن موضع و مانند اینگونه چیزها تزریق میشود اشکالی نداردو بالاخره آنچه که خوردنی و آشامیدنی در مورد آن صدق کند روزه را باطل میکند*، بهجز آب که در صورت ضرورت و بهاندازه ضرورت روزه را باطل نمیکندرساله نوین مرحوم ایت الله صادقی تهرانیتزريق #آمپول مطلقاً ـ چه مسكن باشد چه دارويى و چه تقويتى، عضلانى باشد يا وريدى ـ مبطل نيست و مضر به روزه نبوده و #خوردن و #آشاميدن نمى باشد، اما اگر جنبه تغذيه اى دارد و بناست به عنوان غذاى بيمار در چند روز مورد استفاده قرار بگيرد، احتياط واجب در گرفتن روزه و افطار نكردن و قضاى آن مى باشد، چون شبهه عدم تفاوت آن با خوردن از راه دهان وجود دارد كه همان منشأ احتياط مى باشد.رساله مرحوم آيت الله صانعيکانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱۶:۲۷
﷽#مناجات_شبانگاهی فرازهايي از #دعای_جوشن_کبیر 🟢قسمت ششم :
16﴾ يَا مَنْ هُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ إِلٰهُ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ خالِقُ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ صَانِعُ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ بَعْدَ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ فَوْقَ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ قادِرٌ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ يَبْقىٰ وَيَفْنىٰ كُلُّ شَىْءٍ.
۱۷﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ يَا مُؤْمِنُ، يَا مُهَيْمِنُ، يَا مُكَوِّنُ، يَا مُلَقِّنُ، يَا مُبَيِّنُ، يَا مُهَوِّنُ، يَا مُمَكِّنُ، يَا مُزَيِّنُ، يَا مُعْلِنُ، يَا مُقَسِّمُ.١٨﴾ يَا مَنْ هُوَ فِى مُلْكِهِ مُقِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ فِى سُلْطانِهِ قَدِيمٌ، يَا مَنْ هُو فِى جَلالِهِ عَظِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ عَلَىٰ عِبادِهِ رَحِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ بِمَنْ عَصاهُ حَلِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ بِمَنْ رَجاهُ كَرِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ فِى صُنْعِهِ حَكِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ فِى حِكْمَتِهِ لَطِيفٌ، يَا مَنْ هُوَ فِى لُطْفِهِ قَدِيمٌ.
(١6) ای آنکه پروردگار همه اوست، ای آنکه معبود همه اوست، ای آنکه آفریننده همه اوست، ای آنکه سازنده همه اوست، ای آنکه پیش از همه بود، ای آنکه بعد از همه هست، ای آنکه از هر چیز برتر است، ای آنکه به همهچیز داناست، ای آنکه بر هر کاری توانا است، ای آنکه او همیشگی است و همهچیز رفتنی است.
١٧) خدایا! از تو میخواهم به نامت ای ایمنیبخش، ای چیره بر همه، ای هستیآفرین، ای تلقینکننده، ای روشنگر، ای آسانیبخش، ای توان ده، ای زینتبخش، ای نمایانگر، ای پخشکن"
١٨) ای آنکه در فرمانرواییاش پابرجاست، ای آنکه در پادشاهیاش دیرینه است، ای آنکه در شکوهش بزرگ است، ای آنکه بر بندگانش مهربان است، ای آنکه به هر چیز داناست، ای آنکه بر نافرمانان بردبار است، ای آنکه بر امیدواران مهمان نواز است، ای آنکه در آفرینشش استوار کار است، ای آنکه در حکمتش مهر ورز است، ای آنکه در مهرش دیرینه است.
┄┅══┅┅───@quranpuyan
16﴾ يَا مَنْ هُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ إِلٰهُ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ خالِقُ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ صَانِعُ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ بَعْدَ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ فَوْقَ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ قادِرٌ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ، يَا مَنْ هُوَ يَبْقىٰ وَيَفْنىٰ كُلُّ شَىْءٍ.۱۷﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ يَا مُؤْمِنُ، يَا مُهَيْمِنُ، يَا مُكَوِّنُ، يَا مُلَقِّنُ، يَا مُبَيِّنُ، يَا مُهَوِّنُ، يَا مُمَكِّنُ، يَا مُزَيِّنُ، يَا مُعْلِنُ، يَا مُقَسِّمُ.١٨﴾ يَا مَنْ هُوَ فِى مُلْكِهِ مُقِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ فِى سُلْطانِهِ قَدِيمٌ، يَا مَنْ هُو فِى جَلالِهِ عَظِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ عَلَىٰ عِبادِهِ رَحِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ بِمَنْ عَصاهُ حَلِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ بِمَنْ رَجاهُ كَرِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ فِى صُنْعِهِ حَكِيمٌ، يَا مَنْ هُوَ فِى حِكْمَتِهِ لَطِيفٌ، يَا مَنْ هُوَ فِى لُطْفِهِ قَدِيمٌ.(١6) ای آنکه پروردگار همه اوست، ای آنکه معبود همه اوست، ای آنکه آفریننده همه اوست، ای آنکه سازنده همه اوست، ای آنکه پیش از همه بود، ای آنکه بعد از همه هست، ای آنکه از هر چیز برتر است، ای آنکه به همهچیز داناست، ای آنکه بر هر کاری توانا است، ای آنکه او همیشگی است و همهچیز رفتنی است.١٧) خدایا! از تو میخواهم به نامت ای ایمنیبخش، ای چیره بر همه، ای هستیآفرین، ای تلقینکننده، ای روشنگر، ای آسانیبخش، ای توان ده، ای زینتبخش، ای نمایانگر، ای پخشکن"١٨) ای آنکه در فرمانرواییاش پابرجاست، ای آنکه در پادشاهیاش دیرینه است، ای آنکه در شکوهش بزرگ است، ای آنکه بر بندگانش مهربان است، ای آنکه به هر چیز داناست، ای آنکه بر نافرمانان بردبار است، ای آنکه بر امیدواران مهمان نواز است، ای آنکه در آفرینشش استوار کار است، ای آنکه در حکمتش مهر ورز است، ای آنکه در مهرش دیرینه است.┄┅═
═┅┅───@quranpuyan۲۰:۵۶
بازارسال شده از
#دعاهای_روزانه
#دعاىروزهفتمماهمبارکرمضان
اللَّهُمَّ أَعِنِّي فِيْهِ عَلى صِيامِهِ وَقِيامِهِ، وَجَنِّبْنِي فِيْهِ مِنْ هَفَواتِهِ وَآثامِهِ، وَارْزُقْنِي فِيْهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِهِ، بِتَوْفِيقِكَ يا هادِيَ المُضِلِّينَ.)
«خدایا یاری کن مرا در این روز بر روزه گرفتن و عبادت، و برکنارم دار در آن از بیهودگی و گناهان، و روزیم کن در آن یادت را برای همیشه، به توفیق خودت ای راهنمای گمراهان.»
کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
#دعاىروزهفتمماهمبارکرمضان
اللَّهُمَّ أَعِنِّي فِيْهِ عَلى صِيامِهِ وَقِيامِهِ، وَجَنِّبْنِي فِيْهِ مِنْ هَفَواتِهِ وَآثامِهِ، وَارْزُقْنِي فِيْهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِهِ، بِتَوْفِيقِكَ يا هادِيَ المُضِلِّينَ.)
«خدایا یاری کن مرا در این روز بر روزه گرفتن و عبادت، و برکنارم دار در آن از بیهودگی و گناهان، و روزیم کن در آن یادت را برای همیشه، به توفیق خودت ای راهنمای گمراهان.»کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۰:۵۲
بازارسال شده از
#نکات و #پیام هایي از هر جزء قرآن کریم روز هفتم جزء #هفتم قسمت اول
جزء هفتم قران از ایه ۸۳ سوره مائده تا انتهای آن و ۱۱۰ آیه نخست سوره انعام را در برمی گیرد:
اداره زندگي اجتماعي با #راي_اكثريت است اما اكثريت #ملاك_حق و #باطل_نيست. ️مومن خودش را همرنگ اكثريت باطل نمي كند. قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ مائده:100 بگو: [نزد خدا اعمال] ناپاك و پاك برابر نيستند، هرچند كثرت ناپاكان [يا ناپاكيها] تو را به شگفت آورد. پس [حال كه چنين است] از خدا پروا كنيد اي با وجدانها، باشد تا رستگار شويد. __ دموكراسي و حكومتِ « #اكثريت» البته در مقايسه با حكومتهاي استبدادي اولويتهاي فراواني دارد و رعايت حقوق اكثريت به عدالت نزديكتر است، اما حق و باطل ملاك مستقلي از اكثريت و اقليت دارد و به معيارهاي ارزشي آن مردم برميگردد. به طور خلاصه، ادارة زندگي مادّي مردم [اعم از سياست، اقتصاد، عمران و...] به تصميم اكثريت وابسته است و حق و باطل به نظام ارزشي كه به آن پايبند هستند.
تأكيد بر عدم تساوي خبيث و طيّب، حاوي هشدار ديگري در #همرنگ نشدن با جوّ زمانه، جماعت دنياطلب و مُد روز است. شخصيت #مؤمن با شرايط روزگار #تغيير نميكند و خودش را در اكثريت گُم نميكند. تفسير بازرگان.
- حرمت #سوگند دروغ و کفاره شکستن قسم "خدا شما را به #سوگندهاى بيهوده تان مؤاخذه نمى كند ولى به سوگندهايى كه [از روى اراده] مى خوريد [و مى شكنيد] شما را مؤاخذه مى كند و كفاره اش، خوراك دادن به ده بينواست از غذاهاى متوسطى كه به كسان خود مى خورانيد ... اين است كفاره سوگندهاى شما وقتى كه سوگند خورديد و سوگندهاى خود را پاس داريد اين گونه خداوند آيات خود را براى شما بيان مى كند باشد كه سپاسگزارى كنيد مائده {۸۹}
برای نام مقدّس خداوند، حريم قائل شويم. يا سوگند نخوريم، يا حتماً عمل كنيم يا با پرداخت كفّاره جبران كنيم. «وَ احْفَظُوا أَيْمانَكُمْ» بعضی خيال نكنند كه حقّ دارند هر لحظه قسم بخورند و جريمه بپردازند. «وَ احْفَظُوا أَيْمانَكُمْ» (ما در برابر سوگندهايمان مسئوليم) باز بودن راه جبران كوتاهیها، نعمتی الهی و شايسته سپاسگزاری است. تفسير نور
#شراب و #قمار، وسيله شیطان براي ايجاد دشمني بين شما اى كسانى كه ايمان آورده ايد #شراب و #قمار و بتها و تيرهاى قرعه پليدند [و] از عمل شيطانند پس از آنها دورى گزينيد باشد كه رستگار شويد {۹۰} همانا شيطان مى خواهد با شراب و قمار ميان شما دشمنى و كينه ايجاد كند و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد پس آيا شما دست برمى داريد {۹۱}
جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد https://b2n.ir/b94462
┏━━━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛
روز هفتم جزء #هفتم قسمت اول جزء هفتم قران از ایه ۸۳ سوره مائده تا انتهای آن و ۱۱۰ آیه نخست سوره انعام را در برمی گیرد:
اداره زندگي اجتماعي با #راي_اكثريت است اما اكثريت #ملاك_حق و #باطل_نيست. ️مومن خودش را همرنگ اكثريت باطل نمي كند. قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ مائده:100 بگو: [نزد خدا اعمال] ناپاك و پاك برابر نيستند، هرچند كثرت ناپاكان [يا ناپاكيها] تو را به شگفت آورد. پس [حال كه چنين است] از خدا پروا كنيد اي با وجدانها، باشد تا رستگار شويد. __ دموكراسي و حكومتِ « #اكثريت» البته در مقايسه با حكومتهاي استبدادي اولويتهاي فراواني دارد و رعايت حقوق اكثريت به عدالت نزديكتر است، اما حق و باطل ملاك مستقلي از اكثريت و اقليت دارد و به معيارهاي ارزشي آن مردم برميگردد. به طور خلاصه، ادارة زندگي مادّي مردم [اعم از سياست، اقتصاد، عمران و...] به تصميم اكثريت وابسته است و حق و باطل به نظام ارزشي كه به آن پايبند هستند. تأكيد بر عدم تساوي خبيث و طيّب، حاوي هشدار ديگري در #همرنگ نشدن با جوّ زمانه، جماعت دنياطلب و مُد روز است. شخصيت #مؤمن با شرايط روزگار #تغيير نميكند و خودش را در اكثريت گُم نميكند. تفسير بازرگان.- حرمت #سوگند دروغ و کفاره شکستن قسم "خدا شما را به #سوگندهاى بيهوده تان مؤاخذه نمى كند ولى به سوگندهايى كه [از روى اراده] مى خوريد [و مى شكنيد] شما را مؤاخذه مى كند و كفاره اش، خوراك دادن به ده بينواست از غذاهاى متوسطى كه به كسان خود مى خورانيد ... اين است كفاره سوگندهاى شما وقتى كه سوگند خورديد و سوگندهاى خود را پاس داريد اين گونه خداوند آيات خود را براى شما بيان مى كند باشد كه سپاسگزارى كنيد مائده {۸۹} برای نام مقدّس خداوند، حريم قائل شويم. يا سوگند نخوريم، يا حتماً عمل كنيم يا با پرداخت كفّاره جبران كنيم. «وَ احْفَظُوا أَيْمانَكُمْ» بعضی خيال نكنند كه حقّ دارند هر لحظه قسم بخورند و جريمه بپردازند. «وَ احْفَظُوا أَيْمانَكُمْ» (ما در برابر سوگندهايمان مسئوليم) باز بودن راه جبران كوتاهیها، نعمتی الهی و شايسته سپاسگزاری است. تفسير نور #شراب و #قمار، وسيله شیطان براي ايجاد دشمني بين شما اى كسانى كه ايمان آورده ايد #شراب و #قمار و بتها و تيرهاى قرعه پليدند [و] از عمل شيطانند پس از آنها دورى گزينيد باشد كه رستگار شويد {۹۰} همانا شيطان مى خواهد با شراب و قمار ميان شما دشمنى و كينه ايجاد كند و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد پس آيا شما دست برمى داريد {۹۱} جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد https://b2n.ir/b94462
┏━━
━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛۰:۵۲
بازارسال شده از
#نکات و #پیام های از هر جزء قرآن کریم روز هفتم جزء #هفتم قسمت دوم
#تقليد_كوركورانه از سنتها و اقوال پيشينيان، نشانهی بیعقلی است
وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلی ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ (۱۰۴/مائده) و هرگاه به آنان گفته شود: به سوی آنچه خداوند نازل كرده و به سوی پيامبر بياييد، گويند: آنچه پدرانمان را بر آن يافتيم، ما را بس است. آيا هر چند پدرانشان چيزی نمیدانستند و (به حقّ) هدايت نشده بودند (و بيراهه میرفتند، بايد راه آنان را ادامه دهند؟
اهل خرافات و افراد مرتجع و واپسگرا، حاضر به شنيدن حقّ نيستند. «قالُوا حَسْبُنا» نه سنّتگرايی اصل است و نه نوگرايی، اصل، علم و هدايت است. وجدان خود را حاكم كنيم. أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ ... پيروی از افكار جاهلانهی آنان و وفاداری نابجا جايز نيست. تقليد كوركورانه، نشانهی بیعقلی است. «لا يَعْقِلُونَ» در آيهی قبل و تعصب روی نياكان در اين آيه. تفسیر نور
از خدا و رسولش باختيار اطاعت كنيد وظيفهی #پيامبر، تنها ابلاغ رسالت است، نه اجبار و #تحميل
وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ احْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (۹۲/مائده) و خدا را اطاعت كنيد و پيامبر را فرمانبردار باشيد و (از نافرمانی) بپرهيزيد. پس اگر روی گردان شديد (و اطاعت نكرديد) بدانيد كه وظيفهی رسول ما تنها ابلاغ آشكار است.فرمانهای حكومتی رسول خدا صلی الله عليه و آله همانند فرمانهای الهی، اطاعتش واجب است. از خطر سرپيچی فرمان خدا و رسول بترسيم. «وَ احْذَرُوا» انسان در انتخاب راه، آزاد است. «فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ» با تخلّف و رویگردانی، به كسی جز خود لطمه نمیزنيم. فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ ... أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ وظيفهی پيامبر، تنها ابلاغ رسالت است، نه #اجبار و تحميل. «أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ»
تفسیر نور
سوره #انعام: از ابتدای سوره بقره تاکنون همه سوره ها مدنی بودند و غالبا شامل ایات الاحکام و یا مواجهه با اهل کتاب و منافقان بود. اما سوره های انعام و اعراف مکی است و غالب آن احتجاج با مشرکین و کفار و بیان عقاید صحیح توحیدی و آخرتی است.
جلسات #ختم_انعام، آری یا نه؟ "بعضي ها از اين سوره تنها به خواندن الفاظ آن قناعت مي كنند و جلسات عريض و طويلي براي #ختم_انعام و حل مشكلات شخصي و خصوصي خود با تشريفات ويژه اي ترتيب مي دهند. مسلما اگر در اين جلسات به محتواي سوره انعام دقت شود, نه تنها مشكلات شخصي ,بلكه مشكلات عمومي مسلمانان نيز حل خواهد شد." تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی
رساندن #خير و #دفع_شر از شما فقط توسط #خداست. چرا سراغ ديگران ميرويد؟ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ «17 انعام» و اگر خداوند (براى آزمايش و رشد، يا كيفر اعمال) تو را با (اسباب) زيان و آسيب درگير كند، جز خودش هيچ كس برطرف كننده آن نيست و اگر خيرى به تو برساند، پس او بر هر چيز تواناست.
انسان در #شداید و #سختی ها، #خداخواه و #شاکر میشود اما بعد از ان، #ناشکری و #شرک می ورزد. قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ «63» انعام بگو: چه كسى شمارا از تاريكىهاى خشكى و دريا (به هنگام درماندگى) نجات مىدهد؟ وقتى كه او را آشكارا و پنهان مىخوانيد (و مىگوييد:) اگر خداوند از اين سختی ما را رهايى دهد، از شكرگزاران خواهيم بود. قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ «64» بگو: خداوند شما را از اين ظلمتها و از هر ناگوارى ديگر نجات مىدهد، باز شما (به جاى سپاس)، شرك مىورزيد.
جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد https://b2n.ir/b94462
┏━━━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛
روز هفتم جزء #هفتم قسمت دوم #تقليد_كوركورانه از سنتها و اقوال پيشينيان، نشانهی بیعقلی است وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلی ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ (۱۰۴/مائده) و هرگاه به آنان گفته شود: به سوی آنچه خداوند نازل كرده و به سوی پيامبر بياييد، گويند: آنچه پدرانمان را بر آن يافتيم، ما را بس است. آيا هر چند پدرانشان چيزی نمیدانستند و (به حقّ) هدايت نشده بودند (و بيراهه میرفتند، بايد راه آنان را ادامه دهند؟
اهل خرافات و افراد مرتجع و واپسگرا، حاضر به شنيدن حقّ نيستند. «قالُوا حَسْبُنا» نه سنّتگرايی اصل است و نه نوگرايی، اصل، علم و هدايت است. وجدان خود را حاكم كنيم. أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ ... پيروی از افكار جاهلانهی آنان و وفاداری نابجا جايز نيست. تقليد كوركورانه، نشانهی بیعقلی است. «لا يَعْقِلُونَ» در آيهی قبل و تعصب روی نياكان در اين آيه. تفسیر نور از خدا و رسولش باختيار اطاعت كنيد وظيفهی #پيامبر، تنها ابلاغ رسالت است، نه اجبار و #تحميل وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ احْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (۹۲/مائده) و خدا را اطاعت كنيد و پيامبر را فرمانبردار باشيد و (از نافرمانی) بپرهيزيد. پس اگر روی گردان شديد (و اطاعت نكرديد) بدانيد كه وظيفهی رسول ما تنها ابلاغ آشكار است.
فرمانهای حكومتی رسول خدا صلی الله عليه و آله همانند فرمانهای الهی، اطاعتش واجب است. از خطر سرپيچی فرمان خدا و رسول بترسيم. «وَ احْذَرُوا» انسان در انتخاب راه، آزاد است. «فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ» با تخلّف و رویگردانی، به كسی جز خود لطمه نمیزنيم. فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ ... أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ وظيفهی پيامبر، تنها ابلاغ رسالت است، نه #اجبار و تحميل. «أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ» تفسیر نور سوره #انعام: از ابتدای سوره بقره تاکنون همه سوره ها مدنی بودند و غالبا شامل ایات الاحکام و یا مواجهه با اهل کتاب و منافقان بود. اما سوره های انعام و اعراف مکی است و غالب آن احتجاج با مشرکین و کفار و بیان عقاید صحیح توحیدی و آخرتی است. جلسات #ختم_انعام، آری یا نه؟ "بعضي ها از اين سوره تنها به خواندن الفاظ آن قناعت مي كنند و جلسات عريض و طويلي براي #ختم_انعام و حل مشكلات شخصي و خصوصي خود با تشريفات ويژه اي ترتيب مي دهند. مسلما اگر در اين جلسات به محتواي سوره انعام دقت شود, نه تنها مشكلات شخصي ,بلكه مشكلات عمومي مسلمانان نيز حل خواهد شد." تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی رساندن #خير و #دفع_شر از شما فقط توسط #خداست. چرا سراغ ديگران ميرويد؟ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ «17 انعام» و اگر خداوند (براى آزمايش و رشد، يا كيفر اعمال) تو را با (اسباب) زيان و آسيب درگير كند، جز خودش هيچ كس برطرف كننده آن نيست و اگر خيرى به تو برساند، پس او بر هر چيز تواناست. انسان در #شداید و #سختی ها، #خداخواه و #شاکر میشود اما بعد از ان، #ناشکری و #شرک می ورزد. قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ «63» انعام بگو: چه كسى شمارا از تاريكىهاى خشكى و دريا (به هنگام درماندگى) نجات مىدهد؟ وقتى كه او را آشكارا و پنهان مىخوانيد (و مىگوييد:) اگر خداوند از اين سختی ما را رهايى دهد، از شكرگزاران خواهيم بود. قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ «64» بگو: خداوند شما را از اين ظلمتها و از هر ناگوارى ديگر نجات مىدهد، باز شما (به جاى سپاس)، شرك مىورزيد. جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد https://b2n.ir/b94462
┏━━
━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛۰:۵۲
بازارسال شده از
#نکات و #پیام هایی از هر جزء قرآن کریم روز هفتم جزء #هفتم قسمت سوم
به یکدیگر با "#سلام_عليكم" #تحيت دهيد وَ إِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ..«54انعام» و هرگاه كسانى كه به آيات ما ايمان دارند نزد تو آيند، پس بگو: سلام بر شما! پروردگارتان بر خودش رحمت را مقرّر كرده است .
- بهترين عبارت تحيّت، «سلام عليكم» است. «فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ» - « #سلام»، شعار اسلام است. بزرگ نيز به كوچك، سلام مىكند. «فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ»
-جملۀ «السلام عليكم و رحمه اللّه» تحيت اسلامى، و دعايى است براى رهايى كسى كه شخص به او سلام مىكند از هر بدى و نيز دعا براى زندگى كردن او در امنيت و آرامش و رحمت و خشنودى خدا؛ چرا كه در صورت وجود خشم خداى بزرگ، نجات و امنيتى نخواهد بود. امّا اگر بركات خدا نيز بر رحمت او عطف گردد [و گفته شود: السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته] در اين صورت، شخص براى دوستش دعا كرده كه روزى زياد و بخشش فراوان نصيب او گردد. آرى، اين تحيّت الهى و اسلامى كجا؟ و جملههايى نظير «خوش آمديد. صبح به خير و روزتان خوش» [كه غير مسلمانان به جاى سلام، به يكديگر مىگويند] كجا؟
گرچه خطاب آيه به پيامبر(ص) است، ولى چون آن حضرت نمونهاى براى همه است، اين ويژگى براى همه ضرورى است. تفاسير نور، نمونه و كاشف
ایمان و اقرار به اشتباه باید از روي #اختيار باشد نه از ترس #جریمه و عذاب وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {27} و اى كاش [منكران را] هنگامى كه بر آتش عرضه مىشوند مى ديدى كه مى گويند كاش بازگردانده م ىشديم و [ديگر] آيات پروردگارمان را تكذيب نمى كرديم و از مؤمنان مى شديم {27} بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ {28} [ولى چنين نيست] بلكه آنچه (از حقایق اعم از وجود قیامت، عذاب اخروی و باطل بودن شریکان) را پيش از اين (در دنیا) نهان مىداشتند، براى آنان ظاهر شده است و اگر هم بازگردانده شوند قطعا به آنچه از آن منع شده بودند برمىگردند و آنان دروغگويند (یعنی که در دنیا هم از سر لجاجت ، نمی پذیرفتند نه اینکه حقیقت برای انها مشخص نبود) {28}
در آیه 28 بیان شده که مشرکان و مخالفان معاند حتی اگر پس از مرگ به دنیا هم بازگردند باز همان کارها را میکنندیعنی اظهار ایمان از روی ترس عذاب و جریمه و بخاطر فشار ،دایمی و پایدار نیست . بلکه باید از روی فهم و علاقه درونی باشد.در سوره های دیگر هم باین موضوع اشاره شده که در صورت رفع عذاب یا برگشت به دنیا، دوباره از سر مى گيريد (رفتار و باور قبلی خود را).
اگر در محفلي #ايات_خدا را #مسخره يا #توهين ميكنند، انجا را ترك كنيد. اقدام ديگري هم لازم نيست. وَ إِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «68» انعام و هرگاه كسانى را ديدى كه در آيات ما (به قصد تخطئه،) كندوكاو مىكنند، از آنان روى بگردان تا (مسير سخن را عوض كرده) وارد مطلب ديگرى شوند واگر شيطان تو را به فراموشى انداخت، پس از توجّه، (ديگر) با اين قوم ستمگر منشين.
جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد https://b2n.ir/b94462
┏━━━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛
به یکدیگر با "#سلام_عليكم" #تحيت دهيد وَ إِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ..«54انعام» و هرگاه كسانى كه به آيات ما ايمان دارند نزد تو آيند، پس بگو: سلام بر شما! پروردگارتان بر خودش رحمت را مقرّر كرده است . - بهترين عبارت تحيّت، «سلام عليكم» است. «فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ» - « #سلام»، شعار اسلام است. بزرگ نيز به كوچك، سلام مىكند. «فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ»
-جملۀ «السلام عليكم و رحمه اللّه» تحيت اسلامى، و دعايى است براى رهايى كسى كه شخص به او سلام مىكند از هر بدى و نيز دعا براى زندگى كردن او در امنيت و آرامش و رحمت و خشنودى خدا؛ چرا كه در صورت وجود خشم خداى بزرگ، نجات و امنيتى نخواهد بود. امّا اگر بركات خدا نيز بر رحمت او عطف گردد [و گفته شود: السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته] در اين صورت، شخص براى دوستش دعا كرده كه روزى زياد و بخشش فراوان نصيب او گردد. آرى، اين تحيّت الهى و اسلامى كجا؟ و جملههايى نظير «خوش آمديد. صبح به خير و روزتان خوش» [كه غير مسلمانان به جاى سلام، به يكديگر مىگويند] كجا؟
گرچه خطاب آيه به پيامبر(ص) است، ولى چون آن حضرت نمونهاى براى همه است، اين ويژگى براى همه ضرورى است. تفاسير نور، نمونه و كاشف ایمان و اقرار به اشتباه باید از روي #اختيار باشد نه از ترس #جریمه و عذاب وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {27} و اى كاش [منكران را] هنگامى كه بر آتش عرضه مىشوند مى ديدى كه مى گويند كاش بازگردانده م ىشديم و [ديگر] آيات پروردگارمان را تكذيب نمى كرديم و از مؤمنان مى شديم {27} بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ {28} [ولى چنين نيست] بلكه آنچه (از حقایق اعم از وجود قیامت، عذاب اخروی و باطل بودن شریکان) را پيش از اين (در دنیا) نهان مىداشتند، براى آنان ظاهر شده است و اگر هم بازگردانده شوند قطعا به آنچه از آن منع شده بودند برمىگردند و آنان دروغگويند (یعنی که در دنیا هم از سر لجاجت ، نمی پذیرفتند نه اینکه حقیقت برای انها مشخص نبود) {28} در آیه 28 بیان شده که مشرکان و مخالفان معاند حتی اگر پس از مرگ به دنیا هم بازگردند باز همان کارها را میکنند
یعنی اظهار ایمان از روی ترس عذاب و جریمه و بخاطر فشار ،دایمی و پایدار نیست . بلکه باید از روی فهم و علاقه درونی باشد.در سوره های دیگر هم باین موضوع اشاره شده که در صورت رفع عذاب یا برگشت به دنیا، دوباره از سر مى گيريد (رفتار و باور قبلی خود را). اگر در محفلي #ايات_خدا را #مسخره يا #توهين ميكنند، انجا را ترك كنيد. اقدام ديگري هم لازم نيست. وَ إِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «68» انعام و هرگاه كسانى را ديدى كه در آيات ما (به قصد تخطئه،) كندوكاو مىكنند، از آنان روى بگردان تا (مسير سخن را عوض كرده) وارد مطلب ديگرى شوند واگر شيطان تو را به فراموشى انداخت، پس از توجّه، (ديگر) با اين قوم ستمگر منشين. جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد https://b2n.ir/b94462
┏━━
━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛۰:۵۲
بازارسال شده از
1_1549019720
۱۷:۱۲-۱۳.۱۷ مگابایت
بیان سیمای سوره #انعام و نکاتی از سوره،
سیدکاظم فرهنگ
سیدکاظم فرهنگ۰:۵۲
بازارسال شده از
1_1548608496
۳۵:۰۵-۴.۰۸ مگابایت
#تحدیر (تندخوانی)#جزء_7@quranpuyan۰:۵۲
بازارسال شده از
1_1548613870
۰۱:۰۲:۱۶-۷.۱۹ مگابایت
#صوت_ترجمه #جزء_7@quranpuyan۰:۵۲
بازارسال شده از
#نکات_کلیدی از #جزء_۷ قرآن کریمبرای مطالعه سایر نکات، به وبسایت یا کانال قران پویان در تلگرام یا گروههای تقرب در واتساپ مراجعه نمایید.
@quranpuyan۰:۵۲
#نکته_تصویریجزء #هفتم
به #مقدسات دیگران توهین نکنید
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَسُبُّوا اللَّـهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ.. (انعام ۱۰۸)
چيزهايى را كه آنان به جاى اللّه مىخوانند، دشنام مدهيد كه آنان نيز بىهيچ دانشى، از روى كينهتوزى به اللّه دشنام دهند. اينچنين عمل هر قومى را در چشمشان آراستهايم. پس بازگشت همگان به پروردگارشان است.
"در این آیه بر اساس اینکه فطرت بشر همواره طالب دفاع ازکرامت مقدساتش می باشد مؤمنان را امر به ادب دینی می کند تا با رعایت آن احترام مقدسات جامعه دینی محفوظ بماند و دستخوش اهانت و ناسزا یاتمسخر نشود. و از عمومیت عبارت بعدی ،نهی از هر کلام زشتی نسبت به مقدسات دینی مردم استفاده می شود، چون هر گروه و جماعتی به اعمال خود عشق ورزیده وآنها را پسندیده و زیبا می بینند." تفسير الميزان
در جنگ صفين وقتي امام علي شنيد جمعي از يارانش به شاميان دشنام ميدهند فرمود: «من خوش ندارم كه شما #دشنام دهنده باشيد. اگر شما اعمال آنان را توصيف كنيد و حالشان را بازگو نماييد گفتارتان صوابتر، و عذرتان پذيرفتهتر خوهد بود.» (نهجالبلاغه، خ ۲۰۶).
@quranpuyan
به #مقدسات دیگران توهین نکنید
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَسُبُّوا اللَّـهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ.. (انعام ۱۰۸)
چيزهايى را كه آنان به جاى اللّه مىخوانند، دشنام مدهيد كه آنان نيز بىهيچ دانشى، از روى كينهتوزى به اللّه دشنام دهند. اينچنين عمل هر قومى را در چشمشان آراستهايم. پس بازگشت همگان به پروردگارشان است.
"در این آیه بر اساس اینکه فطرت بشر همواره طالب دفاع ازکرامت مقدساتش می باشد مؤمنان را امر به ادب دینی می کند تا با رعایت آن احترام مقدسات جامعه دینی محفوظ بماند و دستخوش اهانت و ناسزا یاتمسخر نشود. و از عمومیت عبارت بعدی ،
نهی از هر کلام زشتی نسبت به مقدسات دینی مردم استفاده می شود، چون هر گروه و جماعتی به اعمال خود عشق ورزیده وآنها را پسندیده و زیبا می بینند." تفسير الميزان در جنگ صفين وقتي امام علي شنيد جمعي از يارانش به شاميان دشنام ميدهند فرمود: «من خوش ندارم كه شما #دشنام دهنده باشيد. اگر شما اعمال آنان را توصيف كنيد و حالشان را بازگو نماييد گفتارتان صوابتر، و عذرتان پذيرفتهتر خوهد بود.» (نهجالبلاغه، خ ۲۰۶).@quranpuyan
۷:۵۲
﷽#زندگي_قرآني
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_7. . سوره #مائده #صفحه_124
#خرافات از جانب #خدا نيست. اصل بر#حلال بودن است مگر حكم #تحريم از سوي خدا صادر شود.️
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصِيلَةٍ وَ لا حامٍ وَ لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ «103»مائده خداوند، دربارهى هيچ بحيره (حيوان گوش شكافته) و هيچ سائبه (حيوانى كه به خاطر زاد و ولد زياد او را آزاد كردهاند) و هيچ وصيله (حيوان نرى كه متّصل به ماده، دو قلو به دنيا آمده باشد) و هيچ حام (شتر نرى كه ده بار براى جفت گيرى از آن استفاده شده باشد) حكمى نكرده است (و شما را از استفادهى گوشت و باركشى آن منع نفرموده و اين ممنوعيّتها خرافات زمان جاهلى است)، ولى كافران بر خدا دروغ مىبندند و بيشتر آنان اهل تعقّل نيستند.
خداى تعالى منزه است از تشريع احكامى #خرافى كه مردم خرافى جعل كردهاند آيه شريفه در اين مقام است كه خداى تعالى را منزه از جعل چنين احكامى كرده و اينگونه احكامى را كه مردم خرافى از پيش خود براى اين چهار صنف از انعام تراشيده و به خدا نسبتش مىدادند از خداى متعال سلب نمايد، بدليل اينكه اولا مىفرمايد:(ما جَعَلَ اللَّهُ ...) يعنى خدا چنين جعلى نكرده، و ثانيا مىفرمايد: (وَ لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ...)- يعنى و ليكن كسانى كه كافر شدند بر خدا افتراء مىبندند. گويا وقتى خداى تعالى فرمود:(ما جَعَلَ اللَّهُ) كسى مىپرسد اگر اين احكام را كه كفار مدعى هستند كه از خداست، و خداى متعال آن را جعل نكرده پس از كجا درست شده است؟ در پاسخ از اين سؤال فرضى جواب مىدهد اين احكام افتراى دروغى كفار است به خداى تعاليتفسير الميزان
متوليان مذهب شرك، در دوران #جاهليت پيش از اسلام، از پيش خود مقرراتي را به نام دين بر مردم عرضه كرده بودند؛ از جمله: حرمت سوار شدن و خوردن گوشت ماده شتري كه پنج شكم زاييده و آخرين آن نر باشد. چنين شتري را با شكافتن [بَحر] گوش آن «بَحيره» ميناميدند. و نيز سواري و حمل بار بر ماده شتري را كه به نذر آزاد شده بود حرام ميشمردند [سائبه: يله و رها شده]. گوسفند دوقلوي نر و ماده [وصيله: به هم وصل شده] را ذبح نميكردند، و بالاخره «حام» شتر ماده ده شكم زاييده را با تحريم سواري و ذبح آن مورد «حمايت» قرار ميدادند. اين خرافات توسط متولياني به نام دين ساخته و پرداخته شده بود و مردم از ترس خشم بُتها و تحريك تودههاي #متعصب به آن عمل ميكردند. ذكر اين دينسازيهاي بيمنطق و نسبت دادن نظريات شخصي متوليان به آيين و مذهب يك قوم، هدفي جز عبرتگيري و پرهيز از بدعت گذاري و اضافه كردن فتاوي به دين ندارد. تفسير بازرگان
قرب به خداوند بايد از راههاى صحيح و معقول باشد. با هر نذرى يا از هر راهى نمىتوان به خدا نزديك شد.مردم جاهلى مىپنداشتند با رها كردن حيوانات ياد شده، به خدا يا بتان نزديك مىشوند.
- دين را بايد از #خرافات و #بدعتها پاك نمود. «ما جَعَلَ اللَّهُ»
- تا از سوى خدا، قانونى نسبت به تحريم حيوانات وضع نشده، اصل #حلال بودن آنهاست. «ما جَعَلَ اللَّهُ»
- انتساب اتلاف مال و رها كردن حيوان نوعى افترا به خدا و حرام است. «يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ»
- ريشهى احكام الهى مصالح واقعى است، امّا خرافات، ريشه در جهل و بىعقلى دارد. «لا يَعْقِلُونَ»
- اگر اكثريّت جامعه اهل #تعقّل باشند، بدعتها رشد نمىكند. «أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ»"تفسير نور
کانالِ قرآنپویانتدبر در قرآن ،تعقل در شريعت
┏━━━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_7. . سوره #مائده #صفحه_124
#خرافات از جانب #خدا نيست. اصل بر#حلال بودن است مگر حكم #تحريم از سوي خدا صادر شود.
️ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصِيلَةٍ وَ لا حامٍ وَ لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ «103»مائده خداوند، دربارهى هيچ بحيره (حيوان گوش شكافته) و هيچ سائبه (حيوانى كه به خاطر زاد و ولد زياد او را آزاد كردهاند) و هيچ وصيله (حيوان نرى كه متّصل به ماده، دو قلو به دنيا آمده باشد) و هيچ حام (شتر نرى كه ده بار براى جفت گيرى از آن استفاده شده باشد) حكمى نكرده است (و شما را از استفادهى گوشت و باركشى آن منع نفرموده و اين ممنوعيّتها خرافات زمان جاهلى است)، ولى كافران بر خدا دروغ مىبندند و بيشتر آنان اهل تعقّل نيستند. خداى تعالى منزه است از تشريع احكامى #خرافى كه مردم خرافى جعل كردهاند آيه شريفه در اين مقام است كه خداى تعالى را منزه از جعل چنين احكامى كرده و اينگونه احكامى را كه مردم خرافى از پيش خود براى اين چهار صنف از انعام تراشيده و به خدا نسبتش مىدادند از خداى متعال سلب نمايد، بدليل اينكه اولا مىفرمايد:(ما جَعَلَ اللَّهُ ...) يعنى خدا چنين جعلى نكرده، و ثانيا مىفرمايد: (وَ لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ...)- يعنى و ليكن كسانى كه كافر شدند بر خدا افتراء مىبندند. گويا وقتى خداى تعالى فرمود:(ما جَعَلَ اللَّهُ) كسى مىپرسد اگر اين احكام را كه كفار مدعى هستند كه از خداست، و خداى متعال آن را جعل نكرده پس از كجا درست شده است؟ در پاسخ از اين سؤال فرضى جواب مىدهد اين احكام افتراى دروغى كفار است به خداى تعاليتفسير الميزانمتوليان مذهب شرك، در دوران #جاهليت پيش از اسلام، از پيش خود مقرراتي را به نام دين بر مردم عرضه كرده بودند؛ از جمله: حرمت سوار شدن و خوردن گوشت ماده شتري كه پنج شكم زاييده و آخرين آن نر باشد. چنين شتري را با شكافتن [بَحر] گوش آن «بَحيره» ميناميدند. و نيز سواري و حمل بار بر ماده شتري را كه به نذر آزاد شده بود حرام ميشمردند [سائبه: يله و رها شده]. گوسفند دوقلوي نر و ماده [وصيله: به هم وصل شده] را ذبح نميكردند، و بالاخره «حام» شتر ماده ده شكم زاييده را با تحريم سواري و ذبح آن مورد «حمايت» قرار ميدادند. اين خرافات توسط متولياني به نام دين ساخته و پرداخته شده بود و مردم از ترس خشم بُتها و تحريك تودههاي #متعصب به آن عمل ميكردند. ذكر اين دينسازيهاي بيمنطق و نسبت دادن نظريات شخصي متوليان به آيين و مذهب يك قوم، هدفي جز عبرتگيري و پرهيز از بدعت گذاري و اضافه كردن فتاوي به دين ندارد. تفسير بازرگانقرب به خداوند بايد از راههاى صحيح و معقول باشد. با هر نذرى يا از هر راهى نمىتوان به خدا نزديك شد.مردم جاهلى مىپنداشتند با رها كردن حيوانات ياد شده، به خدا يا بتان نزديك مىشوند.- دين را بايد از #خرافات و #بدعتها پاك نمود. «ما جَعَلَ اللَّهُ» - تا از سوى خدا، قانونى نسبت به تحريم حيوانات وضع نشده، اصل #حلال بودن آنهاست. «ما جَعَلَ اللَّهُ» - انتساب اتلاف مال و رها كردن حيوان نوعى افترا به خدا و حرام است. «يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ» - ريشهى احكام الهى مصالح واقعى است، امّا خرافات، ريشه در جهل و بىعقلى دارد. «لا يَعْقِلُونَ» - اگر اكثريّت جامعه اهل #تعقّل باشند، بدعتها رشد نمىكند. «أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ»"تفسير نورکانالِ قرآنپویانتدبر در قرآن ،تعقل در شريعت
┏━━
━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛۱۰:۳۱
️این #معارضان، #محارب نیستندمجازات محارب براي دفاع از مردم در برابر اشرار است نه مجازات معترضين براي امنيت حاكمانحرکتهای اعتراضی در نظام اسلامی که به خشونت میانجامد، دو گونه است:الف) خشونت هایی که توسط گروهها و سازمانهای مسلح انجام میشود. سازمانهایی که به هدف براندازی حکومت و یا ضربه زدن به آن از راه به قتل رساندن افراد موثر حکومت تشکیل میشود.ب) خشونت هایی که توسط افراد معترض پراکنده-- که چه بسا در اثر فقدان فضای اعتراض مسالمت آمیز و یا کم تحملی حکومتها-- انجام میشود. افرادی که وابستگی به یک سازمان عملیات مسلحانه ندارند و صرفا در جریان حرکت اعتراضی مردمی، دست به خشونت زده و موجب قتل و یا آسیب برخی عناصر حکومتی میشوند.نوع اول در فقه "فئه باغیه" نامیده میشود و حکومت موظف است با آنها قتال نموده و سازمانشان را منهدم سازد.ولی نوع دوم مشمول حکم باغی نیستند و برخورد با آنها متفاوت است.برای تبیین این تفاوت استناد شده به ماجرای اقدام ابن ملجم در ترور امیرالمومنین که حضرت در زمان جراحت، توصیه به احسان به ابن ملجم نمودند و سفارش کردند که در صورت مرگ، فرزندان، او را عفو کنند!إِنْ أَبْقَ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي وَ إِنْ أَفْنَ فَالْفَنَاءُ مِيعَادِي وَ إِنْ أَعْفُ فَالْعَفْوُ لِي قُرْبَةٌ وَ هُوَ لَكُمْ حَسَنَةٌ فَاعْفُوا أَ لاٰ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اَللّٰهُ لَكُمْ (نامه ۲۳ نهج البلاغه)این سخن امیرالمومنین گویای آن است که اگر معترضی دست به سلاح هم ببرد و شخص امام معصوم را هم به قتل برساند مشمول حکم بغاه ( ویا محاربان) نیست و:اولا: جنایت او در حوزه حقوق خصوصی مطرح میشود و مجازات او به عنوان قصاص بوده و در اختیار اولیای دم میباشد و نباید آن را مصداق محاربه تلقی نموده و کیفر را وظیفه حکومت دانست.ثانیا: در برابر همین افراد جنایتکار و قاتل هم عفو و گذشت از سوی اولیای دم، پسندیده بوده و بر قصاص ترجیح دارد.در قرآن کریم قبل از آنکه مجازات محارب بیان شود "#فساد فی الارض" به موضوع آن افزوده شده، یعنی "محاربی که مفسد فی الارض" است دارای آن مجازات است:«إِنَّمَا جَزَ ٰۤؤُا۟ ٱلَّذِینَ یُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَیَسۡعَوۡنَ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُوۤا۟ أَوۡ ....»[سوره مائده/٣٣]از این رو فقهای بزرگ به قید "فساد فی الارض" در تفسیر محاربه توجه داشته اند مثلا صاحب جواهر پس از آنکه محاربه را به #سلاح کشیدن برای ایجاد رعب و خوف در مردم میداند، این قید را اضافه میکند که: بگونه ای که "قصد فساد فی الارض" تحقق داشته باشد: علی وجه یتحقق به صدق اراده الفساد فی الارض. وی در ادامه تاکید میکند که در صدق محاربه قصد رعب و وحشتی ملاک است که موجب فساد فی الارض باشد: و المدار علی قصد الاخافه الذی یتحقق به الفساد فی الارض(جواهرالکلام/ج۴۱/ص۵۶۴ و ۵۶۶)اینک باید تامل نمود و پاسخ داد: آیا کسانی که قصد اخلال در امنیت عمومی نداشته و صرفا در اعتراض به حکومت، دست به رفتارهای خشن میزنند و یا مرتکب قتل یا جرح نسبت بخصوص ماموران حکومتی میشوند، کارشان مصداق "یسعون فی الارض فسادا" بوده مستحق مجازات محارب هستند و یا تحت عناوین دیگری مجازات شده و کیفرشان متفاوت از محارب است؟فراموش نکنیم که #محارب و #مفسد فی الارض از جنس قطاع الطریق و #اشرار خون آشام است که در صدد قتل و غارت مردم است، او با نظام سیاسی مشکل ندارد و در هرحکومتی بدنبال شرارت است ولی #معترض_قانون شکن در برابر حکومت موضع دارد و بدنبال استقرار نظم دیگری است و به این دلیل است که این دو کاملا از دو جنس متفاوتی هستنداو با #مردم طرف است و این با یک نظم سیاسی خاص و یا با یک شخص در راس آن، طرف است.در محاربه حاکم از " #امنیت_مردم" در برابر سلاح بدستان دفاع میکند ولی در اینجا به عکس، #معترض در برابر مردم نیست بلکه با #حاکم معارضه داشته و حاکم با مجازت وی، از "امنیت خود" دفاع میکند.در فقه این جرائم تفکیک شده و مجازات آنها متفاوت است.ایت الله سروش محلاتیhttps://new.quranpuyan.com/Post/Index/503کانالِ قرآنپویانتدبر در قرآن ،تعقل در شريعت
┏━━
━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛۱۶:۰۸