ادامه فعالیت گروه های #تقرب در پیام رسانهای #بله و #ایتا همزمان با اولین روز ماه شعبان المعظم ┄═❁
❈❈
امام علی(ع): بدانید که این قرآن خیرخواهى است که خیانت نمى کند و رهبرى است که گمراه نمى سازد. خطبہ/176
براے مأنوس شدن با ڪلام حق يك روز در ميان یڪ صفحہ از قران ڪریم را بہ همراه
#تلاوت_ترتیل
ترجمہ و توضيح ساده آیات صفحہ بصورت صوتي
فایل صوتی تفسیر
گزیده نڪات تفسیرے از مفسران و قران پژوهان مختلف
در گروه هاي #تقرب در پيام رسانهاي مختلف با ترتيبهاي متفاوت میتوانید مطالعہ ڪنید.
مطالعه به #ترتیب_نزول سوره ها مطابق فهرست تحقیقی
در #ایتا (سوره #روم )
https://eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0
در #بله (سوره #مومنون ) مطابق فهرست ترتیب نزول روایی ble.ir/join/Y2RmMzkwNm
فعالیت گروه #تقرب در تلگرام و واتساپ نیز بعد از رفع محرومیتهای ایجاد شده،ادامه خواهد یافت.
❈❈ امام علی(ع): بدانید که این قرآن خیرخواهى است که خیانت نمى کند و رهبرى است که گمراه نمى سازد. خطبہ/176 براے مأنوس شدن با ڪلام حق يك روز در ميان یڪ صفحہ از قران ڪریم را بہ همراه #تلاوت_ترتیل ترجمہ و توضيح ساده آیات صفحہ بصورت صوتي فایل صوتی تفسیر گزیده نڪات تفسیرے از مفسران و قران پژوهان مختلف در گروه هاي #تقرب در پيام رسانهاي مختلف با ترتيبهاي متفاوت میتوانید مطالعہ ڪنید.
مطالعه به #ترتیب_نزول سوره ها مطابق فهرست تحقیقی در #ایتا (سوره #روم ) https://eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0
در #بله (سوره #مومنون ) مطابق فهرست ترتیب نزول روایی ble.ir/join/Y2RmMzkwNmفعالیت گروه #تقرب در تلگرام و واتساپ نیز بعد از رفع محرومیتهای ایجاد شده،ادامه خواهد یافت.
۱۳:۳۵
قرآنپويان ادامه فعالیت گروه های #تقرب در پیام رسانهای #بله و #ایتا همزمان با اولین روز ماه شعبان المعظم ┄═❁❈❈ امام علی(ع): بدانید که این قرآن خیرخواهى است که خیانت نمى کند و رهبرى است که گمراه نمى سازد. خطبہ/176 براے مأنوس شدن با ڪلام حق يك روز در ميان یڪ صفحہ از قران ڪریم را بہ همراه #تلاوت_ترتیل ترجمہ و توضيح ساده آیات صفحہ بصورت صوتي فایل صوتی تفسیر گزیده نڪات تفسیرے از مفسران و قران پژوهان مختلف در گروه هاي #تقرب در پيام رسانهاي مختلف با ترتيبهاي متفاوت میتوانید مطالعہ ڪنید. مطالعه به #ترتیب_نزول سوره ها مطابق فهرست تحقیقی در #ایتا (سوره #روم ) https://eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0 در #بله (سوره #مومنون ) مطابق فهرست ترتیب نزول روایی ble.ir/join/Y2RmMzkwNm فعالیت گروه #تقرب در تلگرام و واتساپ نیز بعد از رفع محرومیتهای ایجاد شده،ادامه خواهد یافت.
ادامه فعالیت گروه های #تقرب در پیام رسانهای #بله و #ایتا همزمان با اولین روز ماه شعبان المعظم ┄═❁❈❈ امام علی(ع): بدانید که این قرآن خیرخواهى است که خیانت نمى کند و رهبرى است که گمراه نمى سازد. خطبہ/176 براے مأنوس شدن با ڪلام حق يك روز در ميان یڪ صفحہ از قران ڪریم را بہ همراه #تلاوت_ترتیل ترجمہ و توضيح ساده آیات صفحہ بصورت صوتي فایل صوتی تفسیر گزیده نڪات تفسیرے از مفسران و قران پژوهان مختلف در گروه هاي #تقرب در پيام رسانهاي مختلف با ترتيبهاي متفاوت میتوانید مطالعہ ڪنید. مطالعه به #ترتیب_نزول سوره ها مطابق فهرست تحقیقی در #ایتا (سوره #روم ) https://eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0 در #بله (سوره #مومنون ) مطابق فهرست ترتیب نزول روایی ble.ir/join/Y2RmMzkwNm فعالیت گروه #تقرب در تلگرام و واتساپ نیز بعد از رفع محرومیتهای ایجاد شده،ادامه خواهد یافت.با سلاملطفا اعضای محترم این پیام را در گروههایی که در ایتا و بله حضور دارند
فوروارد نمایند.
فوروارد نمایند.
۱۳:۳۶
با #اقتصاد_ضعیف، #دين هم از بين خواهد رفت.هیچ تازیانه ای دردناک تر از #فقر نیست.
مال در مملکت بعد از مسائل عقاید دینی، حرف اول را می زند. یک بیان نورانی حضرت امیر(سلام الله علیه) دارد که «مَا ضَرَبَ اللهُ الْعُبَاد بِسُوطٍ أَوْجَعُ مِنَ الْفَقْرِ» هیچ تازیانه ای بدتر از فقر نیست.
اصل دوم آن است که اگر کسی این تازیانه را خورد، از این طرف تازیانه به دوشش می خورد، از آن طرف دین از عقلش رخت برمی بندد. حواستان جمع باشد. آن اولی را حضرت امیر فرمود که «مَا ضَرَبَ اللهُ الْعُبَاد بِسُوطٍ أَوْجَعُ مِنَ الْفَقْرِ»، هیچ تازیانه ای دردناک تر از #فقر نیست. اگر در کشوری با این همه امکانات طبیعی و نعمتها، باز هم فقر بر عدهای تحمیل شده است، مسبب آن همین #مفسدین و #اختلاسگران هستند.در نظام اخلاقی یا اجتماعی، اگر کسی خلافی کرده، ما میگوییم که نام افراد را نیاورید و غیبت نکنید! اما فقیه بزرگ مرحوم آخوندخراسانی فتوا میدهد که کسی که فسادی انجام داده، کسی که اختلاسی کرده، بر حکومت واجب است افشاگری کند و باید چنین شخصی را #رسوا کرد.
اگر اقتصاد نتواند #رضایت_مردم را تأمین کند و مردم گرفتار فقر بشوند، #دین نیز از بین خواهد رفت، این دعای پیغمبر است که عرض کرد خدایا، اگر اقتصاد ما ضعیف باشد دینداری سخت است؛
بانک، انباردار نیست و لذا با سفارش هم حل نمی شود، بلکه آنجا فکر و دقت و بررسی و برنامه ریزی باید انجام گیرد، تلاش شود تا اقتصاد و تولید رونق بگیرد و مسائل حل شود، این برنامه علمی می خواهد که چه داریم؟ یک؛
مال در مملکت بعد از مسائل عقاید دینی، حرف اول را می زند. یک بیان نورانی حضرت امیر(سلام الله علیه) دارد که «مَا ضَرَبَ اللهُ الْعُبَاد بِسُوطٍ أَوْجَعُ مِنَ الْفَقْرِ» هیچ تازیانه ای بدتر از فقر نیست. اصل دوم آن است که اگر کسی این تازیانه را خورد، از این طرف تازیانه به دوشش می خورد، از آن طرف دین از عقلش رخت برمی بندد. حواستان جمع باشد. آن اولی را حضرت امیر فرمود که «مَا ضَرَبَ اللهُ الْعُبَاد بِسُوطٍ أَوْجَعُ مِنَ الْفَقْرِ»، هیچ تازیانه ای دردناک تر از #فقر نیست. اگر در کشوری با این همه امکانات طبیعی و نعمتها، باز هم فقر بر عدهای تحمیل شده است، مسبب آن همین #مفسدین و #اختلاسگران هستند.در نظام اخلاقی یا اجتماعی، اگر کسی خلافی کرده، ما میگوییم که نام افراد را نیاورید و غیبت نکنید! اما فقیه بزرگ مرحوم آخوندخراسانی فتوا میدهد که کسی که فسادی انجام داده، کسی که اختلاسی کرده، بر حکومت واجب است افشاگری کند و باید چنین شخصی را #رسوا کرد. اگر اقتصاد نتواند #رضایت_مردم را تأمین کند و مردم گرفتار فقر بشوند، #دین نیز از بین خواهد رفت، این دعای پیغمبر است که عرض کرد خدایا، اگر اقتصاد ما ضعیف باشد دینداری سخت است؛ بانک، انباردار نیست و لذا با سفارش هم حل نمی شود، بلکه آنجا فکر و دقت و بررسی و برنامه ریزی باید انجام گیرد، تلاش شود تا اقتصاد و تولید رونق بگیرد و مسائل حل شود، این برنامه علمی می خواهد که چه داریم؟ یک؛ ۱۵:۵۰
#صلوات_هر_روز_ماه_شعباناز حضرت زین العابدین (ع).بند ۲
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِمُحَمَّدٍ، الْفُلْکِ الْجارِیَةِ، فِى اللُّجَجِ الْغامِرَةِ، یَأْمَنُ مَنْ رَکِبَها، وَیَغْرَقُمَنْ تَرَکَهَا، الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ، وَالْمُتَاَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ وَاللّازِمُ لَهُمْ لاحِق
خدایا درود فرست بر محمد و آلُمحمد,کشتى جارى در اقیانوسهاى بیکران, ایمن شود هر که سوار آن کشى گردد و غرق شودکسى که آن را واگذارد، هر که بر ایشان تقدم جوید از دین بیرون رفته و کسى که از ایشان عقب ماند به نابودى گراید ولى ملازم ایشانبه حق خواهد رسید ┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۲:۵۰
#تلاوت_روزانه یــک صفحه قرآن بـه همراه ترجمه#سورہ_مبارکه_بقره آیات 238 تا 245#صفحه_39༻
༺@quranpuyan۲:۵۰
1_7800432209.mp3
۰۲:۰۷-۹۹۹.۵۳ کیلوبایت
#تلاوت_ترتیل_روزانه#صفحه_39#سوره_مبارکه_بقره@quranpuyan۲:۵۱
1_7800432630.m4a
۰۸:۵۰-۸.۱۹ مگابایت
#ترجمه_روان#صفحه_39#سوره_مبارکه_بقره @quranpuyan۲:۵۱
670124.mp3
۳۷:۵۱-۱۳ مگابایت
تفسیر #صفحه_38 سوره #بقره
آیات 238 تا 239
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_38 سوره #بقرهآیات 238 تا 239
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۲
Baghare_474L.mp3
۳۲:۳۶-۳.۷۳ مگابایت
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقره
آیه 240
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقرهآیه 240
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۲
Baghare_475L.mp3
۴۳:۰۵-۴.۹۳ مگابایت
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقره
آیات 241 تا 242
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقرهآیات 241 تا 242
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۳
Baghare_477L.mp3
۳۶:۳۱-۴.۱۸ مگابایت
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقره
آیه 243
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقرهآیه 243
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۳
Baghare_479L.mp3
۳۷:۴۶-۴.۳۳ مگابایت
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقره
آیات 244 تا 245
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقرهآیات 244 تا 245
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۳
.
#گزیده_نکات_تفسیری مربوط به #صفحه_39🔻
༻༺
@quranpuyan
#گزیده_نکات_تفسیری مربوط به #صفحه_39🔻
༻
༺@quranpuyan۲:۵۴
#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_39
#نماز_وسطي كدام نماز است؟ چرا صراحتا مشخص نشده است؟
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ "بقره/238"
در انجام (به موقع و کامل) همه نمازها و (به خصوص) نماز وسطى کوشا باشید و از روى خضوع و اطاعت، براى خدا به پاخیزید
در این که: منظور از صَلوة وُسطى (نماز میانه) چیست؟ مفسران، تفسیرهاى زیادى ذکر کرده اند، در تفسیر مجمع البیان شش قول، و در تفسیر فخر رازى هفت قول، و در تفسیر قرطبى ده قول، و در تفسیر روح المعانى سیزده قول نقل شده است. بعضى، نماز ظهر. بعضى، نماز عصر. بعضى، نماز مغرب. بعضى، نماز عشا. بعضى، نماز صبح. بعضى، نماز جمعه. بعضى، نماز شب یا خصوص نماز وِتر دانسته اند و براى هر یک از این اقوال توجیهى ذکر شده، ولى با قرائن مختلفى که در دست است روشن مى شود: منظور، همان نماز ظهر است; زیرا علاوه بر این که نماز ظهر در وسط روز انجام مى شود، شأن نزول آیه نیز گواهى مى دهد، و روایات متعددى که از معصومین(علیهم السلام) نقل شده، بر آن تأکید دارند.
تأکید روى این نماز، به خاطر این بوده که بر اثر گرمى هواى نیمروز تابستان، یا گرفتارى هاى شدید کسب و کار، نسبت به آن کمتر اهمیت مى دادند، آیه فوق، اهمیت نماز وسطى، و لزوم محافظت بر آن را مورد تأکید قرار داده است.
مفسرين نظريات متفاوتي دربارة نماز ميانه دادهاند كه تابع پيشفرض آنها براي تعيين «وسط» است. از اين روي برخي آن را نماز صبح [بين شب و روز]، برخي نماز ظهر [وسط روز] و برخي عصر [انتهاي روز و آغاز شب] گرفتهاند.
اما اگر تعيين آن ضرورت داشت، در قرآن ذكر ميشد. همين كه نشده، نشان ميدهد مسئله «وسط» كار و اشتغال قرار گرفتن آن نماز و انصراف موقت از كار و پرداختن به ذكر خدا اهميت دارد. اين كار ميتواند تفريح، كار، درس و مطالعه، تماشاي فيلم و تلويزيون و حتي خواب صبحگاهي يا عصر باشد. «وسط» بودن ميتواند در ميان جرّ و بحث و جنگ و جدال هم باشد و اتفاقاً سياق بحث [از 12 آية قبل] تماماً دربارة طلاق و حقوق زنان در اختلافات زناشويي است كه ريشة آن عمدتاً در خودخواهيها و فراموش كردنِ خداست.
و چه درماني براي دعواهاي خانوادگي بهتر از «نماز» [رويكرد به او] در وسط مشاجرههاست؟ كاربرد اين دارو و درمان تنها براي اختلافات «دروني» نيست، اختلافات «بيروني» نيز كه به جنگ با بيگانگان كشيده ميشود، با همين دارو درمان ميشود. از قضا آية بعدي نيز در همين زمينه است و حفاظت صلات در اين آيه در ميان دو جنگ و جدال بيروني و دروني قرار گرفته است.
تفاسیر نمونه و آقاے بازرگان
༻༺
@quranpuyan
#نماز_وسطي كدام نماز است؟ چرا صراحتا مشخص نشده است؟حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ "بقره/238"در انجام (به موقع و کامل) همه نمازها و (به خصوص) نماز وسطى کوشا باشید و از روى خضوع و اطاعت، براى خدا به پاخیزیددر این که: منظور از صَلوة وُسطى (نماز میانه) چیست؟ مفسران، تفسیرهاى زیادى ذکر کرده اند، در تفسیر مجمع البیان شش قول، و در تفسیر فخر رازى هفت قول، و در تفسیر قرطبى ده قول، و در تفسیر روح المعانى سیزده قول نقل شده است. بعضى، نماز ظهر. بعضى، نماز عصر. بعضى، نماز مغرب. بعضى، نماز عشا. بعضى، نماز صبح. بعضى، نماز جمعه. بعضى، نماز شب یا خصوص نماز وِتر دانسته اند و براى هر یک از این اقوال توجیهى ذکر شده، ولى با قرائن مختلفى که در دست است روشن مى شود: منظور، همان نماز ظهر است; زیرا علاوه بر این که نماز ظهر در وسط روز انجام مى شود، شأن نزول آیه نیز گواهى مى دهد، و روایات متعددى که از معصومین(علیهم السلام) نقل شده، بر آن تأکید دارند.تأکید روى این نماز، به خاطر این بوده که بر اثر گرمى هواى نیمروز تابستان، یا گرفتارى هاى شدید کسب و کار، نسبت به آن کمتر اهمیت مى دادند، آیه فوق، اهمیت نماز وسطى، و لزوم محافظت بر آن را مورد تأکید قرار داده است.مفسرين نظريات متفاوتي دربارة نماز ميانه دادهاند كه تابع پيشفرض آنها براي تعيين «وسط» است. از اين روي برخي آن را نماز صبح [بين شب و روز]، برخي نماز ظهر [وسط روز] و برخي عصر [انتهاي روز و آغاز شب] گرفتهاند. اما اگر تعيين آن ضرورت داشت، در قرآن ذكر ميشد. همين كه نشده، نشان ميدهد مسئله «وسط» كار و اشتغال قرار گرفتن آن نماز و انصراف موقت از كار و پرداختن به ذكر خدا اهميت دارد. اين كار ميتواند تفريح، كار، درس و مطالعه، تماشاي فيلم و تلويزيون و حتي خواب صبحگاهي يا عصر باشد. «وسط» بودن ميتواند در ميان جرّ و بحث و جنگ و جدال هم باشد و اتفاقاً سياق بحث [از 12 آية قبل] تماماً دربارة طلاق و حقوق زنان در اختلافات زناشويي است كه ريشة آن عمدتاً در خودخواهيها و فراموش كردنِ خداست. و چه درماني براي دعواهاي خانوادگي بهتر از «نماز» [رويكرد به او] در وسط مشاجرههاست؟ كاربرد اين دارو و درمان تنها براي اختلافات «دروني» نيست، اختلافات «بيروني» نيز كه به جنگ با بيگانگان كشيده ميشود، با همين دارو درمان ميشود. از قضا آية بعدي نيز در همين زمينه است و حفاظت صلات در اين آيه در ميان دو جنگ و جدال بيروني و دروني قرار گرفته است.تفاسیر نمونه و آقاے بازرگان༻
༺@quranpuyan۲:۵۴
#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_39
#زندگی_ذلیلانه همچون #مرگ است
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ "بقره/"243
آيا ننگريستي به [حال] كساني كه هزاران نفر بودند [و ميتوانستند به خوبي در برابر دشمن مقاومت كنند ولي] از ترس مرگ از ديارشان خارج شدند [فرار كردند و سرزمين خود را به دشمن سپردند]. پس خدا بديشان گفت بميريد [به زبوني و بی عزّت و آبرو]. سپس [با عبرتگيري از شكست و تصميم به جبران] زندهشان كرد. بيگمان خدا بر مردم [در صورت احراز شايستگي] صاحب فضل [=برتري بخش و فزون نعمت] است،اما بيشتر مردم شكر [اين نعمت را] نميگزارند.
اين آيه ناظر به دوراني از تاريخ بنياسرائيل است كه به دليل اختلافات گستردة دروني دچار ضعف و ذلّت شده و با وجود جمعيت بسيار، در برابر دشمن صحنه را خالي كردند. قوم بنياسرائيل پس از خروج از مصر، به رهبري موسي، به سوي فلسطين [سرزمين موعود خود] حركت كردند، اما به دليل ترس از قوم نيرومندي كه در آنجا ميزيستند، حاضر به خطرپذيري نشدند و درنتيجه، چهل سال در صحراي سينا سرگردان ماندند، اين قوم سرانجام در زمان پيامبر جانشين موسي [يوشع بننون] با جنگهايي طولاني به آن سرزمين وارد شدند و در آن قرنها اسكان يافتند. اوج اقتدار بنياسرائيل در دوران سليمان بود كه پس از آن [به دليل اختلافات گستردة ميان 12 شعبة بنياسرائيل و جنگهاي داخلي] سرزمينشان تجزيه شد و با هجوم همسايگان نيرومند از سرزمينهاي آباد و خرّم فلسطين به نامساعدترين مناطق رانده شدند. در تاريخ اين قوم از چنين اُفت و خيزها و ذلّت و عزّتها فراوان ديده ميشود كه اين آيه و آيات بعدي ناظر به دوران پيش از قدرت يافتن داوود و سليمان است.
امام علي(ع) در وصف سرنوشت نسل ابراهيم، از فرزندان اسماعيل و اسحق و فرزندان يعقوب [بنياسرائيل] به روشني اين سير تاريخي را شرح داده است [خطبة 192 نهجالبلاغه موسوم به قاصعه، بند 93 به بعد در عبرتگيري از تاريخ اُمتها].
اين فرمان مرگ، نه مرگي جسمي، بلكه مرگي روحي و خاموشي چراغ سربلندي و استقلال و عزّت يك ملت است. مرگ و حيات جوامع انساني فراتر از عمر كوتاه افراد آن است و ميتواند فروتر يا فزونتر از آنها، قرنها دوام داشته باشد. همچنانكه حيات يك انسان فراتر از ميليونها سلولي است كه در هر ساعت در بدن او ميميرند و زنده ميشوند. مرگ و حيات جسمي يك فرد را از ضربان قلب و تنفس او تشخيص ميدهند. اين معناي حقيقي حيات است، اما زنده بودن و «دل»دار و صاحب «نفس» بودن معناي مجازي دارد.
قرآن از كسي سخن ميگويد كه از نظر آگاهي مُرده بود و با نور هدايت زنده شد و شيوة زندگي با مردم را آموخت [انعام 122 ]. و اصلا قرآن هدايتگر و هشدار دهندة كسي است كه زنده باشد [ياسين 70- لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ ....].
امام علي(ع) نيز در نبرد صفّين هنگامي كه سپاه معاويه بر آب فرات تسلط يافته و آن را به روي اصحاب او بسته بود و رجز رويارويي ميخواند، به اصحابش فرمود: «شما را به سفرة جنگ دعوت كردهاند؛ يا بايد تن به ذلّت و عقبنشيني از موقعيت خود بدهيد، يا شمشيرها را از خون متجاوزين سيراب كنيد تا از آب سيراب شويد. پس بدانيد در زنده ماندن ذليلانهتان مرگ است و در مرگ پيروزمندانهتان حيات!» [خطبة ۵۱]
همين سخن را امام حسين در برابر سپاه ابنسعد به يارانش فرمود: «من مرگ را جز سعادت، و زندگي با اين ستمكاران را جز ملالت و واماندگي نميبينم».
اين ابيات از ديوان شمس بيانگر چنان روحيهاي است: بميريد بميريد در اين عشق بميريد در اين عشق چو مُرديد همه روح پذيريد بميريد بميريد وزين مرگ مترسيد كز ايـن خاك برآييـد سمـاوات بگيـريد بميريد بميريد وزيـن نفـس ببُريـد كهزيننفسچوبندستوشماهمچواسيريد يكي تيشه بگيريد پي حفره زندان چو زنـدان بشكستيـد همه شـاه و اميريـد بميريـد بميريد بـه پيش شـه زيبـا برِ شـاه چـو مُرديـد همه شـاه و شهيـريد بميريـد بميريد از اين ابـر برآييـد چـو زيـن ابـر برآييـد همـه بـدر منيريـد
اين زنده كردن نيز همانند مرگ آن قوم، نه زنده شدن مردگانِ به جسم، بلكه زنده شدن جامعة افسرده و مغلوب به روح آزاديطلبي و استقلال و رهايي از سلطة ستمگران بود.
تفسیر آقاے بازرگان
༻༺
@quranpuyan
#زندگی_ذلیلانه همچون #مرگ استأَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ "بقره/"243آيا ننگريستي به [حال] كساني كه هزاران نفر بودند [و ميتوانستند به خوبي در برابر دشمن مقاومت كنند ولي] از ترس مرگ از ديارشان خارج شدند [فرار كردند و سرزمين خود را به دشمن سپردند]. پس خدا بديشان گفت بميريد [به زبوني و بی عزّت و آبرو]. سپس [با عبرتگيري از شكست و تصميم به جبران] زندهشان كرد. بيگمان خدا بر مردم [در صورت احراز شايستگي] صاحب فضل [=برتري بخش و فزون نعمت] است،اما بيشتر مردم شكر [اين نعمت را] نميگزارند.اين آيه ناظر به دوراني از تاريخ بنياسرائيل است كه به دليل اختلافات گستردة دروني دچار ضعف و ذلّت شده و با وجود جمعيت بسيار، در برابر دشمن صحنه را خالي كردند. قوم بنياسرائيل پس از خروج از مصر، به رهبري موسي، به سوي فلسطين [سرزمين موعود خود] حركت كردند، اما به دليل ترس از قوم نيرومندي كه در آنجا ميزيستند، حاضر به خطرپذيري نشدند و درنتيجه، چهل سال در صحراي سينا سرگردان ماندند، اين قوم سرانجام در زمان پيامبر جانشين موسي [يوشع بننون] با جنگهايي طولاني به آن سرزمين وارد شدند و در آن قرنها اسكان يافتند. اوج اقتدار بنياسرائيل در دوران سليمان بود كه پس از آن [به دليل اختلافات گستردة ميان 12 شعبة بنياسرائيل و جنگهاي داخلي] سرزمينشان تجزيه شد و با هجوم همسايگان نيرومند از سرزمينهاي آباد و خرّم فلسطين به نامساعدترين مناطق رانده شدند. در تاريخ اين قوم از چنين اُفت و خيزها و ذلّت و عزّتها فراوان ديده ميشود كه اين آيه و آيات بعدي ناظر به دوران پيش از قدرت يافتن داوود و سليمان است.امام علي(ع) در وصف سرنوشت نسل ابراهيم، از فرزندان اسماعيل و اسحق و فرزندان يعقوب [بنياسرائيل] به روشني اين سير تاريخي را شرح داده است [خطبة 192 نهجالبلاغه موسوم به قاصعه، بند 93 به بعد در عبرتگيري از تاريخ اُمتها]. اين فرمان مرگ، نه مرگي جسمي، بلكه مرگي روحي و خاموشي چراغ سربلندي و استقلال و عزّت يك ملت است. مرگ و حيات جوامع انساني فراتر از عمر كوتاه افراد آن است و ميتواند فروتر يا فزونتر از آنها، قرنها دوام داشته باشد. همچنانكه حيات يك انسان فراتر از ميليونها سلولي است كه در هر ساعت در بدن او ميميرند و زنده ميشوند. مرگ و حيات جسمي يك فرد را از ضربان قلب و تنفس او تشخيص ميدهند. اين معناي حقيقي حيات است، اما زنده بودن و «دل»دار و صاحب «نفس» بودن معناي مجازي دارد.قرآن از كسي سخن ميگويد كه از نظر آگاهي مُرده بود و با نور هدايت زنده شد و شيوة زندگي با مردم را آموخت [انعام 122 ]. و اصلا قرآن هدايتگر و هشدار دهندة كسي است كه زنده باشد [ياسين 70- لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ ....].امام علي(ع) نيز در نبرد صفّين هنگامي كه سپاه معاويه بر آب فرات تسلط يافته و آن را به روي اصحاب او بسته بود و رجز رويارويي ميخواند، به اصحابش فرمود: «شما را به سفرة جنگ دعوت كردهاند؛ يا بايد تن به ذلّت و عقبنشيني از موقعيت خود بدهيد، يا شمشيرها را از خون متجاوزين سيراب كنيد تا از آب سيراب شويد. پس بدانيد در زنده ماندن ذليلانهتان مرگ است و در مرگ پيروزمندانهتان حيات!» [خطبة ۵۱] همين سخن را امام حسين در برابر سپاه ابنسعد به يارانش فرمود: «من مرگ را جز سعادت، و زندگي با اين ستمكاران را جز ملالت و واماندگي نميبينم».اين ابيات از ديوان شمس بيانگر چنان روحيهاي است: بميريد بميريد در اين عشق بميريد در اين عشق چو مُرديد همه روح پذيريد بميريد بميريد وزين مرگ مترسيد كز ايـن خاك برآييـد سمـاوات بگيـريد بميريد بميريد وزيـن نفـس ببُريـد كهزيننفسچوبندستوشماهمچواسيريد يكي تيشه بگيريد پي حفره زندان چو زنـدان بشكستيـد همه شـاه و اميريـد بميريـد بميريد بـه پيش شـه زيبـا برِ شـاه چـو مُرديـد همه شـاه و شهيـريد بميريـد بميريد از اين ابـر برآييـد چـو زيـن ابـر برآييـد همـه بـدر منيريـد اين زنده كردن نيز همانند مرگ آن قوم، نه زنده شدن مردگانِ به جسم، بلكه زنده شدن جامعة افسرده و مغلوب به روح آزاديطلبي و استقلال و رهايي از سلطة ستمگران بود. تفسیر آقاے بازرگان༻
༺@quranpuyan۲:۵۴
#نکات_آموزنده از #نهجالبلاغه #حکمت_401
️ نزدیکی و مدارا با #مردم:مُقَارَبَةُ النَّاسِ فِي أَخْلَاقِهِمْ، أَمْنٌ مِنْ غَوَائِلِهِمْ.هماهنگى در اخلاق و رسوم مردم، ايمن ماندن از دشمنى و كينه هاى آنان است.
هر قوم و جمعيت بلكه هر انسانى صفات و اخلاق ويژه خود را دارد و به كسانى علاقه مند است كه در صفات و اخلاق با او هماهنگ باشند، به آداب و رسومش احترام بگذارند و مطابق خواسته هاى او عمل كنند. هماهنگى با مردم در اين امور ـ البته در مواردى كه برخلاف شرع و عقل نيست ـ سبب مى شود كه آن ها انسان را از خود بدانند و با او رابطه دوستى برقرار كنند و همين امر سبب امنيت از كينه توزى و دشمنى آن ها مى شود.
️البته منظور، هم رنگ جماعت شدن در زشتى و بدى ها و آداب و رسوم غلط و كارهاى خلاف شرع و عقل نيست
در احاديث فراوانى به #مدارا كردن با مردم توصيه شده است ازجمله على(ع) مى فرمايد: « با مردم مدارا كن تا از دشمنى آن ها و #كيد و #مكرشان در امان باشى».
مرحوم كلينى در كتاب كافى بابى تحت عنوان «باب المداراة» مطرح كرده كه در ذيل آن روايات متعددى آورده است ازجمله در حديثى از رسول خدا(ص) نقل مى كند: « سه چيز است كه در هركس نباشد هيچ كارى از كارهاى او سامان نمى پذيرد: ورع و تقوايى كه او را از معصيت خدا بازدارد و اخلاقى كه او را به #مدارا كردن با مردم وادارد و حلم و بردبارى اى كه جهل جاهلان را با آن از خود دور سازد».
شرح ایت الله مکارم شیرازی
زیست قرآنی
┏━━═━━┓ @zistequrani┗━━═━━┛
https://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d
️ نزدیکی و مدارا با #مردم:مُقَارَبَةُ النَّاسِ فِي أَخْلَاقِهِمْ، أَمْنٌ مِنْ غَوَائِلِهِمْ.هماهنگى در اخلاق و رسوم مردم، ايمن ماندن از دشمنى و كينه هاى آنان است. هر قوم و جمعيت بلكه هر انسانى صفات و اخلاق ويژه خود را دارد و به كسانى علاقه مند است كه در صفات و اخلاق با او هماهنگ باشند، به آداب و رسومش احترام بگذارند و مطابق خواسته هاى او عمل كنند. هماهنگى با مردم در اين امور ـ البته در مواردى كه برخلاف شرع و عقل نيست ـ سبب مى شود كه آن ها انسان را از خود بدانند و با او رابطه دوستى برقرار كنند و همين امر سبب امنيت از كينه توزى و دشمنى آن ها مى شود. ️البته منظور، هم رنگ جماعت شدن در زشتى و بدى ها و آداب و رسوم غلط و كارهاى خلاف شرع و عقل نيست در احاديث فراوانى به #مدارا كردن با مردم توصيه شده است ازجمله على(ع) مى فرمايد: « با مردم مدارا كن تا از دشمنى آن ها و #كيد و #مكرشان در امان باشى».مرحوم كلينى در كتاب كافى بابى تحت عنوان «باب المداراة» مطرح كرده كه در ذيل آن روايات متعددى آورده است ازجمله در حديثى از رسول خدا(ص) نقل مى كند: « سه چيز است كه در هركس نباشد هيچ كارى از كارهاى او سامان نمى پذيرد: ورع و تقوايى كه او را از معصيت خدا بازدارد و اخلاقى كه او را به #مدارا كردن با مردم وادارد و حلم و بردبارى اى كه جهل جاهلان را با آن از خود دور سازد».شرح ایت الله مکارم شیرازی زیست قرآنی┏━━
═━━┓ @zistequrani┗━━═━━┛https://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d
۹:۱۹
تا #عدالت اجرا نشود، هر چه از اسلام بگوییم حرف است. امر به معروف مانند امام حسين بايد از جایی شروع شود، که محل شروع #فساد است، یعنی #حاکمیت. تا #عدالت اجرا نگردد، و قسط قرآنی (رسیدن هر کس به حق خویش) عملی نشود، هر چه از اسلام گفته شود، حرف است. #فقر مانع رشد است، غنای تکاثری مانع رشد است، زندگی های پر ریخت و پاش (که باعث #پایمال شدن حقوق دیگران و محرومیت ضعفا و محرومان است)، مانع رشد است، مجالس اشرافی و قارونی گرفتن مانع رشد است. #عاشورا یک حرکت بنیادین و بزرگ جامعه سازی است، که حضرت امام حسین(ع) در بیان هدف خود از این حرکت می فرماید:«ای خدا! تو خوب می دانی که ما برای قدرت طلبی، یا دنیا خواری قیام نکردیم، بلکه خواستیم احکام روشن دین تو را به کار بندیم، و کشور اسلامی را #اصلاح کنیم، و مظلومان و ستم دیدگان را از زیر بار ستم نجات دهیم.» مقصود امام از امر به #معروف چسبیدن به یقه چند محروم یا جوان بی پناه نیست بلکه حرکت امر به معروف و نهی از منکر در صورت اصلی خود، #قیام_دربرابر_ظلم و ستم است، و خروش برداشتن در برابر سران حاکم و سروران اقتصادی و #دیکتاتوری مال (که جامعه ما امروز در چنگ آن گرفتار است!) و هر حاکمیتی که مجری عدالت نباشد. جوانان آگاه، و مردم متدین ایران! بدانید که جز نظام #عامل_بالعدل، یعنی مجری عدالت به نحو احسن، در همه چیز و در همه جا و برای همه کس، هیچ حاکمیتی اسلامی نیست. و جزء جامعه قائم بالقسط، یعنی جامعه سرشار از عدالت، هیچ جامعه ای قرآنی نیست. و جز گرفتن حقوق مظلومان از توانگران و رساندن به دست آن، هیچ اصلاحی و حرکتی عاشورایی نیست. در جامعه اسلامی، نخست #حاکمیت باید امر به معروف شود بنا بر این، به نصّ قرآن کریم باید «گروهی» از امت که از همه جهت صلاحیت داشته باشند به کار انبیایی امر به معروف و نهی از منکر بر خیزند. و چنانکه حضرت امام حسین (ع)، در حرکت آفتاب آفرین عاشورا، با عمل نشان داده است، از جایی شروع شود، که محل شروع #فساد است، یعنی حاکمیت. باید در جامعه اسلامی نخست حاکمیت و تمام اعضای آن مورد امر به معروف و نهی از منکر قرار بگیرد و تطهیر شوند، سپس دیگران. هنگامی که علی(ع) می گوید: «حاکم اسلامی و کارگزاران حکومت اسلامی نباید هدیه قبول کنند.» چرا از هر مفسد اقتصادی، قبول پول می کنند، و او را و ده ها امثال او را به ادامه دادن به جنایات مالی و مکیدن خون مردم مظلوم و اقشار گوناگون ملت تشجیع می نمایند؟ چرا؟ پس - بنا بر #منطق_عاشورا امر به معروف و نهی از منکر، باید از بالاترین طبقات شروع شود، تا فساد از ریشه بر افتد، و توانگرانی که قرآن می فرماید مایه فسادند (مفسد فی الارض اند) و به هیچ گونه در برابر اصلاحات تسلیم نمی شوند. حتی در خود پیکره دولت - تکلیف شان با قرآن و عاشورا معلوم گردد. جامعه عاشورا جامعه حسینی است نه یزیدی ... و جامعه تکاثری جامعه یزیدی است نه حسینی. اگر #عالمان و #حاکمان درست شوند جامعه اسلامی درست می شود
امام حسین (ع) در روز عاشورا از بشریت خواست که اگر دین ندارید آزاده باشند. و این همه تورّم و #رانت خواری و #چپاول و بی بند و باری، که موجب این همه فساد اخلاقی و #سقوطانسانی در جامعه است، و این تورم آزاد و فروشندگان جلاد، و این دستگاه قضایی ویرانه به تعبیر خود مقامات، آیا در خور بردن نام حسین (ع) و عاشورا هست؟ من این سخنان را با عرضه یک مقیاس بنیادین و مهم در شناخت جامعه اسلامی به پایان می برم. این حدیث معتبر از پیامبر اکرم (ص) رسیده است که فرمود: «دو دسته از امت من هستند که اگر درست شوند جامعه اسلامی درست می شود، و اگر فاسد شوند جامعه اسلامی #فاسد می شود. پرسیدند : ای پیامبر خدا! این دو صنف چه کسانی هستند؟ فرمود: #عالمان و #حاکمان .» نقل از کتاب " عاشورا، مظلومیتی مضاعف" تاليف زنده ياد استاد محمد رضا حكيمي ولادت با سعادت #امام_حسین علیه السلام تهنیت باد کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━
━━┓ @quranpuyan ┗━━━━┛۱۵:۲۸