#نکته_تصویریجزء نهم با مردم #سختگير مباش و با آنها #مدارا كن، عذرشان را بپذير، و از تحریک شیطان برای درگیری به خدا پناه ببر 
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (اعراف:199) عفو را در پيش گير و به عُرف دعوت کن و از جاهلان، روي بگردان.
در این ایه به سه قسمت از وظائف #رهبران و #مبلغان اشاره شده: "در طرز رفتار با مردم سختگير مباش و با آنها #مدارا كن، عذرشان را بپذير، و بيش از آنچه قدرت دارند از آنها مخواه".دو:" مردم را به كارهاى نيك و آنچه را عقل و خرد، شايسته مىشناسد و خداوند آن را نيك معرفى كرده، دستور ده". سپس دستور به تحمل و بردبارى داده: "از جاهلان روى برگردان و با آنها ستيزه مكن" . تفسیر نمونه
تنها #پيامبر مخاطب آيه نيست، بلكه هر #مسلمان و هر مبلغب بايد در برابر تهمتها چشمپوشى و صبر كند، نه آنكه درگير و گلاويز شود. تفسیر نور
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ (اعراف:200)در ادامه آيه قبل میفرماید كه اگر #شيطان خواست مداخله نمايد و تو را به غضب و انتقام وادار كند به خدا پناه بر تفسير الميزان
@quranpuyan
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (اعراف:199) عفو را در پيش گير و به عُرف دعوت کن و از جاهلان، روي بگردان. در این ایه به سه قسمت از وظائف #رهبران و #مبلغان اشاره شده: "در طرز رفتار با مردم سختگير مباش و با آنها #مدارا كن، عذرشان را بپذير، و بيش از آنچه قدرت دارند از آنها مخواه".دو:" مردم را به كارهاى نيك و آنچه را عقل و خرد، شايسته مىشناسد و خداوند آن را نيك معرفى كرده، دستور ده". سپس دستور به تحمل و بردبارى داده: "از جاهلان روى برگردان و با آنها ستيزه مكن" . تفسیر نمونه تنها #پيامبر مخاطب آيه نيست، بلكه هر #مسلمان و هر مبلغب بايد در برابر تهمتها چشمپوشى و صبر كند، نه آنكه درگير و گلاويز شود. تفسیر نوروَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ (اعراف:200)در ادامه آيه قبل میفرماید كه اگر #شيطان خواست مداخله نمايد و تو را به غضب و انتقام وادار كند به خدا پناه بر تفسير الميزان @quranpuyan
۷:۴۹
. ﷽#زندگي_قرآني
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_9
سوره #اعراف #صفحـہ_172
🟧 در برابر #شيوع_منكرات، جزو بي تفاوت ها نباشيد
وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذٰاباً شَدِيداً قٰالُوا مَعْذِرَةً إِلىٰ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ «164» اعراف و (به ياد آور) زمانى كه گروهى از آنان (بنى اسرائيل، به گروه ديگر كه نهى از منكر مىكردند) گفتند: چرا شما قومى را موعظه مىكنيد كه خدا هلاككنندۀ ايشان است، يا عذابكنندۀ آنان بر عذابى سخت است؟ گفتند: براى آنكه عذرى باشد نزد پروردگارتان و شايد آنها نيز تقوا پيشه كنند.
فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا اَلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلسُّوءِ وَ أَخَذْنَا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذٰابٍ بَئِيسٍ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ «165اعراف» پس چون تذكّرى را كه به آنان داده شده بود فراموش كردند، كسانى را كه نهى از منكر مىكردند نجات داديم و ستمگران را به سزاى نافرمانى كه همواره انجام مىدادند، به عذابى سخت گرفتيم.
در اين ماجرا، عملکرد سه گروه مورد بررسي قرار گرفته است: 1- حرمتشکنان، 2- مؤمنانِ معترض، 3- مؤمنانِ ساکت. تکليف گروه اول مشخص است؛ آنها يکسره قانون شنبه را زير پا گذاشته بودند. اما گروه دوم و سوم مؤمن بودند، با اين تفاوت که گروه دوم معترض به وضع موجود بود، ولي گروه سوم اين اعتراض را، با توجه به اکثريت داشتن خلافکاران يا قدرت آنها، بيفايده ميدانست و معتقد بود خدا خودش آنان را به کيفر خواهد رساند. اين تقسيم بندي همچنان در روزگار ما حاکم است و گروه دوم همچنان در اقليت مطلق هستند. - پاسخ مؤمنانِ معترض به مؤمنانِ ساکت و #محافظهکار بسيار پندآموز است؛ اول آنکه ميخواستند به تکليف خود عمل کنند و عذري نزد پروردگار داشته باشند که ما بيتفاوت نبوديم و سکوت نکرديم. دوم آنکه بدبين به حرمتشکنان و خواستار عذاب يا هلاکت آنها نيستيم، بلکه اميدواريم از خلافکاري دست بردارند. در ضمن ضمير «کم» (در رَبِّكُمْ، به جاي رَبَّنا) حاوي اين #تذکر است که شما نيز بايد نزد پروردگارتان عذري داشته باشيد!تفسيربازرگان
- عدّهاى، نه خود #موعظه مىكنند و نه تحمّل موعظه كردن ديگران را دارند. وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ ...
- گناه بىتفاوتى خود را نبايد با «خواستۀ الهى» توجيه كرد. «لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ»
- #بىتفاوتها، به جاى اعتراض به اهل گناه، به آمرين به معروف اعتراض مىكنند. «لِمَ تَعِظُونَ»
در مقابل كسانى كه موعظه و تلاش تربيتى را بىاثر مىدانند بايد مقاومت كرد. لِمَ تَعِظُونَ ... قٰالُوا مَعْذِرَةً زيرا بازنداشتن مردم از گناه، مسئوليّت دارد و بايد پاسخگو باشيم.
- قضاوتِ عجولانه، ممنوع است. نمىتوان گفت: خداوند اين گروه را عذاب يا هلاك خواهد كرد، شايد پرهيزكار شوند. مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ ... لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
- نهى از منكر واجب است؛ يا براى اينكه افراد فاسق با ايمان شوند، «لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» يا براى عذر داشتن خود انسان نزد خداوند. «مَعْذِرَةً» (پس لازم نيست حتماً نهى از منكر اثر كند، تا بر ما واجب شود، زيرا ما مأمور به وظيفهايم، نه ضامن نتيجه)
- #مردان_خدا، از اصلاح جامعه نااميد نمىشوند و #امربهمعروف و #نهى_ازمنكر را ترك نمىكنند.
تفسيرنور
کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_9
سوره #اعراف #صفحـہ_172
🟧 در برابر #شيوع_منكرات، جزو بي تفاوت ها نباشيد
وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذٰاباً شَدِيداً قٰالُوا مَعْذِرَةً إِلىٰ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ «164» اعراف و (به ياد آور) زمانى كه گروهى از آنان (بنى اسرائيل، به گروه ديگر كه نهى از منكر مىكردند) گفتند: چرا شما قومى را موعظه مىكنيد كه خدا هلاككنندۀ ايشان است، يا عذابكنندۀ آنان بر عذابى سخت است؟ گفتند: براى آنكه عذرى باشد نزد پروردگارتان و شايد آنها نيز تقوا پيشه كنند. فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا اَلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلسُّوءِ وَ أَخَذْنَا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذٰابٍ بَئِيسٍ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ «165اعراف» پس چون تذكّرى را كه به آنان داده شده بود فراموش كردند، كسانى را كه نهى از منكر مىكردند نجات داديم و ستمگران را به سزاى نافرمانى كه همواره انجام مىدادند، به عذابى سخت گرفتيم.در اين ماجرا، عملکرد سه گروه مورد بررسي قرار گرفته است: 1- حرمتشکنان، 2- مؤمنانِ معترض، 3- مؤمنانِ ساکت. تکليف گروه اول مشخص است؛ آنها يکسره قانون شنبه را زير پا گذاشته بودند. اما گروه دوم و سوم مؤمن بودند، با اين تفاوت که گروه دوم معترض به وضع موجود بود، ولي گروه سوم اين اعتراض را، با توجه به اکثريت داشتن خلافکاران يا قدرت آنها، بيفايده ميدانست و معتقد بود خدا خودش آنان را به کيفر خواهد رساند. اين تقسيم بندي همچنان در روزگار ما حاکم است و گروه دوم همچنان در اقليت مطلق هستند. - پاسخ مؤمنانِ معترض به مؤمنانِ ساکت و #محافظهکار بسيار پندآموز است؛ اول آنکه ميخواستند به تکليف خود عمل کنند و عذري نزد پروردگار داشته باشند که ما بيتفاوت نبوديم و سکوت نکرديم. دوم آنکه بدبين به حرمتشکنان و خواستار عذاب يا هلاکت آنها نيستيم، بلکه اميدواريم از خلافکاري دست بردارند. در ضمن ضمير «کم» (در رَبِّكُمْ، به جاي رَبَّنا) حاوي اين #تذکر است که شما نيز بايد نزد پروردگارتان عذري داشته باشيد!تفسيربازرگان - عدّهاى، نه خود #موعظه مىكنند و نه تحمّل موعظه كردن ديگران را دارند. وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ ... - گناه بىتفاوتى خود را نبايد با «خواستۀ الهى» توجيه كرد. «لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ» - #بىتفاوتها، به جاى اعتراض به اهل گناه، به آمرين به معروف اعتراض مىكنند. «لِمَ تَعِظُونَ» در مقابل كسانى كه موعظه و تلاش تربيتى را بىاثر مىدانند بايد مقاومت كرد. لِمَ تَعِظُونَ ... قٰالُوا مَعْذِرَةً زيرا بازنداشتن مردم از گناه، مسئوليّت دارد و بايد پاسخگو باشيم. - قضاوتِ عجولانه، ممنوع است. نمىتوان گفت: خداوند اين گروه را عذاب يا هلاك خواهد كرد، شايد پرهيزكار شوند. مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ ... لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ - نهى از منكر واجب است؛ يا براى اينكه افراد فاسق با ايمان شوند، «لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» يا براى عذر داشتن خود انسان نزد خداوند. «مَعْذِرَةً» (پس لازم نيست حتماً نهى از منكر اثر كند، تا بر ما واجب شود، زيرا ما مأمور به وظيفهايم، نه ضامن نتيجه) - #مردان_خدا، از اصلاح جامعه نااميد نمىشوند و #امربهمعروف و #نهى_ازمنكر را ترك نمىكنند.تفسيرنورکانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱۱:۰۳
1_24369684889
۰۱:۰۸:۰۵-۳۱.۱۷ مگابایت
آیتالله سید محمد علی ایازیموضوع: حقوق مخالفان در قرآندگراندیشان و مخالفان در منظومهی قرآنی سه دسته اند : نخست؛ محاربان و جنگجویانِ دستبهسلاح. دوم؛ دشمنانی که مخالفت اعتقادی دارند اما دست به سلاح نمیبرند. سوم؛ منتقدانی که دشمنی هم نمیورزند و صرفاً معترضاند.قرآن دربارهی محاربان (که تندترین نوع مخالفت را دارند) در سوره مائده،قواعد بینظیری دارد. مبادا کینه و دشمنی با قومی که با زورگویی مانع ورود شما به مسجدالحرام شدند، باعث شود که شما از حد اعتدال خارج شده و تجاوز کنید. مقابله با دشمنیِ آنان جای خود، اما تعدی ممنوع است.
«وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ..» اینجا صحبت از میدان جنگ و کسانی است که دست به سلاح بردهاند، نه منتقدی که به ستوه آمده و راهی جز اعتراض مدنی ندارد. وتأکید میکند که اگر دست برداشتند، دیگر رهایشان کنید؛ به خانههایشان نریزید، در کوچهها تعقیبشان نکنید و برایشان پروندهسازی نکنید!
اما درباره دگراندیشانِ غیرمسلمان که محارب نیستند، آیه شگفتانگیزی در سوره ممتحنه میفرماید کسانی که با شما سر جنگ ندارند با آنها به نیکی رفتار کنید و با عدالت برخورد کنید.
@quranpuyan
۱۹:۲۰
سلام بر تو ای مادر مؤمنان، سلام بر تو ای همسر سرور فرستادگان، سلام بر تو ای مادر فاطمه زهرا سرور بانوان دو جهان، سلام بر تو ای نخست بانوی مؤمن وفات حضرت خدیجه الکبری (س) تسلیت باد@quranpuyan
۱۹:۲۱
﷽#مناجات_شبانگاهی فرازهايي از #دعای_جوشن_کبیر
﴿۲۵﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ يَا مُصَوِّرُ، يَا مُقَدِّرُ، يَا مُدَبِّرُ، يَا مُطَهِّرُ، يَا مُنَوِّرُ، يَا مُيَسِّرُ، يَا مُبَشِّرُ، يَا مُنْذِرُ، يَا مُقَدِّمُ، يَا مُؤَخِّرُ..﴿۲۶﴾ يَا رَبَّ الْبَيْتِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الشَّهْرِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الرُّكْنِ وَالْمَقامِ، يَا رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ، يَا رَبَّ النُّورِ وَالظَّلامِ، يَا رَبَّ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ، يَا رَبَّ الْقُدْرَةِ فِى الْأَنامِ.
۲۷﴾ يَا أَحْكَمَ الْحاكِمِينَ، يَا أَعْدَلَ الْعادِلِينَ، يَا أَصْدَقَ الصَّادِقِينَ، يَا أَطْهَرَ الطَّاهِرِينَ، يَا أَحْسَنَ الْخالِقِينَ، يَا أَسْرَعَ الْحاسِبِينَ، يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، يَا أَشْفَعَ الشَّافِعِينَ، يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ
(٢5) خدایا! از تو درخواست میکنم به نامت. ای صورتگر، ای سنجیده کار، ای گرداننده، ای پاک کننده، ای روشنیبخش، ای آسانکننده، ای مژده ده، ای بیم ده، ای پیشآور، ای پسآور ای پروردگار خانه محترم، ای پروردگار ماه محترم، ای پروردگار کشور محترم، ای پروردگار رکن و مقام، ای پروردگار مشعرالحرام، ای پروردگار مسجد الحرام، ای پروردگار زمان بیرون آمدن از احرام و وقت احرام بستن، ای پروردگار روشنی و تاریکی، ای پروردگار درود و سلام، ای پروردگار نیرو در مردم.
(٢٧) ای داورترین داوران، ای دادگرترین دادگران، ای راستگوترین راستگویان، ای پاکترین پاکان، ای بهترین آفرینندگان، ای چابکترین حسابگران، ای شنواترین شنوندگان، ای بیناترین بینندگان، ای یاورترین یاوران، ای گرامیترین گرامیان.
┄┅══┅┅───@quranpuyan
﴿۲۵﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ يَا مُصَوِّرُ، يَا مُقَدِّرُ، يَا مُدَبِّرُ، يَا مُطَهِّرُ، يَا مُنَوِّرُ، يَا مُيَسِّرُ، يَا مُبَشِّرُ، يَا مُنْذِرُ، يَا مُقَدِّمُ، يَا مُؤَخِّرُ..﴿۲۶﴾ يَا رَبَّ الْبَيْتِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الشَّهْرِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الرُّكْنِ وَالْمَقامِ، يَا رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ، يَا رَبَّ النُّورِ وَالظَّلامِ، يَا رَبَّ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ، يَا رَبَّ الْقُدْرَةِ فِى الْأَنامِ.۲۷﴾ يَا أَحْكَمَ الْحاكِمِينَ، يَا أَعْدَلَ الْعادِلِينَ، يَا أَصْدَقَ الصَّادِقِينَ، يَا أَطْهَرَ الطَّاهِرِينَ، يَا أَحْسَنَ الْخالِقِينَ، يَا أَسْرَعَ الْحاسِبِينَ، يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، يَا أَشْفَعَ الشَّافِعِينَ، يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ(٢5) خدایا! از تو درخواست میکنم به نامت. ای صورتگر، ای سنجیده کار، ای گرداننده، ای پاک کننده، ای روشنیبخش، ای آسانکننده، ای مژده ده، ای بیم ده، ای پیشآور، ای پسآور ای پروردگار خانه محترم، ای پروردگار ماه محترم، ای پروردگار کشور محترم، ای پروردگار رکن و مقام، ای پروردگار مشعرالحرام، ای پروردگار مسجد الحرام، ای پروردگار زمان بیرون آمدن از احرام و وقت احرام بستن، ای پروردگار روشنی و تاریکی، ای پروردگار درود و سلام، ای پروردگار نیرو در مردم.(٢٧) ای داورترین داوران، ای دادگرترین دادگران، ای راستگوترین راستگویان، ای پاکترین پاکان، ای بهترین آفرینندگان، ای چابکترین حسابگران، ای شنواترین شنوندگان، ای بیناترین بینندگان، ای یاورترین یاوران، ای گرامیترین گرامیان.┄┅═
═┅┅───@quranpuyan۱۹:۲۱
بازارسال شده از
. #دعاهای_روزانه
#دعاىروزدهمماهمبارکرمضان
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيم
خدایا قرار بده مرا در این روز از متوکلان بدرگاهت ومقرر کن در آن از کامروایان و رستگاران حضرتت ومقرر فرما در آن از مقربان درگاهت به احسانت اى نهایت آرزومندان.
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
#دعاىروزدهمماهمبارکرمضان
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيم
خدایا قرار بده مرا در این روز از متوکلان بدرگاهت ومقرر کن در آن از کامروایان و رستگاران حضرتت ومقرر فرما در آن از مقربان درگاهت به احسانت اى نهایت آرزومندان.┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱:۲۱
بازارسال شده از
#نکات و #پیام هایی از هر جزء قرآن کریم
روز دهم جزء #دهم قسمت اول:
جزء دهم قرآن کریم از آیه ۴۰ تا انتهای سوره انفال و آیات ۹۲-۱ سوره توبه را شامل میشود. ادامه آیات سوره انفال شامل برخی احکام جهاد، خمس، جنگ و صلح ، و نکوهش مرددان و منافقان و نیز تشویق مسلمانان هجرت نکرده به هجرت است.
سنت الهی در #تغییر نعمت به #نقمت -خداوند نعمتى را كه بر قومى ارزانى داشته تغيير نمى دهد مگر آنكه آنان آنچه را در خود دارند تغيير دهند و خدا شنواى داناست ۵۳ "نعمتى كه خداوند آن را بر قومى ارزانى داشته وقتى به آن قوم افاضه مى شود كه در نفوسشان استعداد آن را پيدا كنند و وقتى از ايشان سلب گشته و مبدل به نقمت و عقاب مى شود كه استعداد درونيشان را از دست داده و نفوسشان مستعد عقاب شده باشد و اين خود يك قاعده كليى است در تبديل نعمت به نقمت و عقاب." تفسیر المیزان
هم در برابر #دشمن مجهز شوید و هم اگر پیشنهاد #صلح دادند، بپذیرید.
-و در برابر آنها (دشمنان) آنچه توانائي داريد از نيرو آماده سازيد (و همچنين) اسبهاي ورزيده (براي ميدان نبرد) تا به وسيله آن دشمن خدا و دشمن خويش را بترسانيد و (همچنين) گروه ديگري غير از اينها را كه شما نميشناسيد و خدا ميشناسد. و هر چيزى در راه خدا انفاق كنيد به خود شما بازگردانيده میشود . ۶۰ و اگر دشمنان به صلح و مسالمت تمایل داشتند تو نیز مایل به صلح باش و کار خود به خدا واگذار که خدا شنوا و داناست.۶۱ و اگر دشمنان به فکر فریب دادن تو باشند البته خدا تو را کفایت خواهد کرد، اوست که به نصرت خود و یاری مؤمنان تو را مؤیّد و منصور گردانید.۶۲
باندازه توانتان تلاش و #انفاق کنید از تمسخر و #طعنه نهراسید.
الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۷۹/توبه کساني که به مؤمنان صدقه دهنده با ميل و رغبت [در مخارج جهادي] و نيز به کساني که چيزي جز تلاش خود [=مايه گذاشتن از توان و جان خويش] ندارند، طعنه ميزنند، خدا تمسخرشان [را تلافي] ميکند و عذابي دردناک [در انتظار] دارند. "«مُطَّوِّعِينَ»، مؤمنان مشتاقي بودند که با ميل و رغبت و به اميد رضايت ربّ براي تدارک مالي جهاد انفاق ميکردند، گروه ديگر مستمندان فقيري بودند که حداقلي را که داشتند ميدادند و با جِدّ و جهد در اين امر مشارکت ميکردند، اما منافقين با خردهگيري، داوطلبان را به رياکاري و مستمندان را به تنگدستي و بيچارگي طعنه ميزدند. مسئوليّت هركس به اندازهى توان اوست. «لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ»" اسلام در هيچ موردی روی" كثرت مقدار عمل" تكيه نكرده، بلكه همه جا اهميت به" كيفيت عمل" داده است، و برای اخلاص و نيت پاك، ارزش فوق العادهای قائل شده كه آيات فوق نمونهای از اين منطق قرآن است.
برای مطالعه سایر نکات جزء دهم روی همین متن ضربه بزنید
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
روز دهم جزء #دهم قسمت اول: جزء دهم قرآن کریم از آیه ۴۰ تا انتهای سوره انفال و آیات ۹۲-۱ سوره توبه را شامل میشود. ادامه آیات سوره انفال شامل برخی احکام جهاد، خمس، جنگ و صلح ، و نکوهش مرددان و منافقان و نیز تشویق مسلمانان هجرت نکرده به هجرت است. سنت الهی در #تغییر نعمت به #نقمت -خداوند نعمتى را كه بر قومى ارزانى داشته تغيير نمى دهد مگر آنكه آنان آنچه را در خود دارند تغيير دهند و خدا شنواى داناست ۵۳ "نعمتى كه خداوند آن را بر قومى ارزانى داشته وقتى به آن قوم افاضه مى شود كه در نفوسشان استعداد آن را پيدا كنند و وقتى از ايشان سلب گشته و مبدل به نقمت و عقاب مى شود كه استعداد درونيشان را از دست داده و نفوسشان مستعد عقاب شده باشد و اين خود يك قاعده كليى است در تبديل نعمت به نقمت و عقاب." تفسیر المیزان هم در برابر #دشمن مجهز شوید و هم اگر پیشنهاد #صلح دادند، بپذیرید. -و در برابر آنها (دشمنان) آنچه توانائي داريد از نيرو آماده سازيد (و همچنين) اسبهاي ورزيده (براي ميدان نبرد) تا به وسيله آن دشمن خدا و دشمن خويش را بترسانيد و (همچنين) گروه ديگري غير از اينها را كه شما نميشناسيد و خدا ميشناسد. و هر چيزى در راه خدا انفاق كنيد به خود شما بازگردانيده میشود . ۶۰ و اگر دشمنان به صلح و مسالمت تمایل داشتند تو نیز مایل به صلح باش و کار خود به خدا واگذار که خدا شنوا و داناست.۶۱ و اگر دشمنان به فکر فریب دادن تو باشند البته خدا تو را کفایت خواهد کرد، اوست که به نصرت خود و یاری مؤمنان تو را مؤیّد و منصور گردانید.۶۲
باندازه توانتان تلاش و #انفاق کنید از تمسخر و #طعنه نهراسید. الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۷۹/توبه
کساني که به مؤمنان صدقه دهنده با ميل و رغبت [در مخارج جهادي] و نيز به کساني که چيزي جز تلاش خود [=مايه گذاشتن از توان و جان خويش] ندارند، طعنه ميزنند، خدا تمسخرشان [را تلافي] ميکند و عذابي دردناک [در انتظار] دارند. "«مُطَّوِّعِينَ»، مؤمنان مشتاقي بودند که با ميل و رغبت و به اميد رضايت ربّ براي تدارک مالي جهاد انفاق ميکردند، گروه ديگر مستمندان فقيري بودند که حداقلي را که داشتند ميدادند و با جِدّ و جهد در اين امر مشارکت ميکردند، اما منافقين با خردهگيري، داوطلبان را به رياکاري و مستمندان را به تنگدستي و بيچارگي طعنه ميزدند. مسئوليّت هركس به اندازهى توان اوست. «لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ»" اسلام در هيچ موردی روی" كثرت مقدار عمل" تكيه نكرده، بلكه همه جا اهميت به" كيفيت عمل" داده است، و برای اخلاص و نيت پاك، ارزش فوق العادهای قائل شده كه آيات فوق نمونهای از اين منطق قرآن است.برای مطالعه سایر نکات جزء دهم روی همین متن ضربه بزنید
┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱:۲۱
بازارسال شده از
#نکات و #پیام هایی از هر جزء قرآن کریم
روز دهم جزء #دهمقسمت دوم:
سوره #توبه : از آخرین سوره های نازل شده بر پیامبر است که ایات نخست ان ناظر بر فسخ پیمان با مشرکان پیمان شکن مکه و شدت برخورد با انان است.لذا تنها سوره ایست که در ابتدای خود، بسم الله الرحمن الرحیم ندارد. در ادامه سوره هم تمرکز بر منافقان و دورویان و صدور شدیدترین ایات در مواجهه با منافقان است.
اگر دشمن به #عهد خود پای بند است،شما هم پای بند باشید. اگر نقض کرد شما هم نقض کنید..اگر جنگیدند،بجنگید.
(درس هايي از آيات اعلام برائت از مشركين)(اعلام عدم تعهد به همه مشرکان کنید) مگر آن مشركانى كه با آنان پيمان بسته ايد و چيزى از [تعهدات خود نسبت به] شما فروگذار نكرده و كسى را بر ضد شما پشتيبانى ننمودهاند پس پيمان اينان را تا [پايان] مدتشان تمام كنيد چرا كه خدا پرهيزگاران را دوست دارد {4}پس اگر توبه کنند و نماز را بر پا دارند و زکات بپردازند، برادران دینی شمایند؛ و ما آیات خود را برای گروهی که [واقعیات را] می دانند، به صورت های گوناگون بیان می کنیم.۱۱و اگر پیمان هایشان را پس از تعهدشان شکستند و در دین شما زبان به طعنه و عیب جویی گشودند، در این صورت با پیشوایان کفر بجنگید که آنان را [نسبت به پیمان هایشان] هیچ تعهدی نیست، باشد که [از طعنه زدن و پیمان شکنی] بازایستند.۱۲همگى با مشركان بجنگيد چنانكه آنان همگى با شما مى جنگند و بدانيد كه خدا با پرهيزگاران است36
#حب_خدا شاخصی در روابط و تصمیماتاي كساني كه ايمان آورده ايد هر گاه پدران و برادران شما كفر را بر ايمان ترجيح دهند آنها را ولي (و يار و ياور و تكيه گاه) خود قرار ندهيد و كساني كه آنها را ولي خود قرار دهند ستمگرند.۲۳
بگو اگر پدران و فرزندان و برادران و همسران و طايفه شما و اموالي كه به دست آورده ايد و تجارتي كه از كساد شدنش بيم داريد و مساكن مورد علاقه شما، در نظرتان از خداوند و پيامبرش و جهاد در راهش محبوبتر است در انتظار اين باشيد كه خداوند عذابش را بر شما نازل كند و خداوند جمعيت نا فرمانبردار را هدايت نميكند. ۲۴
#ارامش و #امدادغيبي، هديه الهي به مومنان
ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ عَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ «26»توبهسپس خداوند، آرامش خود را بر پيامبرش وبر مؤمنان فرو فرستاد و سپاهيانى فرستاد كه شما آنان را نديديد و كافران را عذاب كرد، و اين كيفر كافران است.
باور به حضور فرشتگان وماموران الهی در جنگ برای امداد مومنان یک عقیده ی قرآنی است.«أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها» داشتن روحيّهى خوب و اطمينانِ برخاسته از ايمان، از عوامل اصلى پيروزى در نبرد است. «سَكِينَتَهُ» آرامش و اطمينان، هم براى رهبر لازم است، هم پيروان او.
لینک مطلب در سایت قرآن پویان
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
روز دهم جزء #دهمقسمت دوم:سوره #توبه : از آخرین سوره های نازل شده بر پیامبر است که ایات نخست ان ناظر بر فسخ پیمان با مشرکان پیمان شکن مکه و شدت برخورد با انان است.لذا تنها سوره ایست که در ابتدای خود، بسم الله الرحمن الرحیم ندارد. در ادامه سوره هم تمرکز بر منافقان و دورویان و صدور شدیدترین ایات در مواجهه با منافقان است.
اگر دشمن به #عهد خود پای بند است،شما هم پای بند باشید. اگر نقض کرد شما هم نقض کنید..اگر جنگیدند،بجنگید.(درس هايي از آيات اعلام برائت از مشركين)(اعلام عدم تعهد به همه مشرکان کنید) مگر آن مشركانى كه با آنان پيمان بسته ايد و چيزى از [تعهدات خود نسبت به] شما فروگذار نكرده و كسى را بر ضد شما پشتيبانى ننمودهاند پس پيمان اينان را تا [پايان] مدتشان تمام كنيد چرا كه خدا پرهيزگاران را دوست دارد {4}پس اگر توبه کنند و نماز را بر پا دارند و زکات بپردازند، برادران دینی شمایند؛ و ما آیات خود را برای گروهی که [واقعیات را] می دانند، به صورت های گوناگون بیان می کنیم.۱۱و اگر پیمان هایشان را پس از تعهدشان شکستند و در دین شما زبان به طعنه و عیب جویی گشودند، در این صورت با پیشوایان کفر بجنگید که آنان را [نسبت به پیمان هایشان] هیچ تعهدی نیست، باشد که [از طعنه زدن و پیمان شکنی] بازایستند.۱۲همگى با مشركان بجنگيد چنانكه آنان همگى با شما مى جنگند و بدانيد كه خدا با پرهيزگاران است36
#حب_خدا شاخصی در روابط و تصمیماتاي كساني كه ايمان آورده ايد هر گاه پدران و برادران شما كفر را بر ايمان ترجيح دهند آنها را ولي (و يار و ياور و تكيه گاه) خود قرار ندهيد و كساني كه آنها را ولي خود قرار دهند ستمگرند.۲۳بگو اگر پدران و فرزندان و برادران و همسران و طايفه شما و اموالي كه به دست آورده ايد و تجارتي كه از كساد شدنش بيم داريد و مساكن مورد علاقه شما، در نظرتان از خداوند و پيامبرش و جهاد در راهش محبوبتر است در انتظار اين باشيد كه خداوند عذابش را بر شما نازل كند و خداوند جمعيت نا فرمانبردار را هدايت نميكند. ۲۴
#ارامش و #امدادغيبي، هديه الهي به مومنان ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ عَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ «26»توبهسپس خداوند، آرامش خود را بر پيامبرش وبر مؤمنان فرو فرستاد و سپاهيانى فرستاد كه شما آنان را نديديد و كافران را عذاب كرد، و اين كيفر كافران است.باور به حضور فرشتگان وماموران الهی در جنگ برای امداد مومنان یک عقیده ی قرآنی است.«أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها» داشتن روحيّهى خوب و اطمينانِ برخاسته از ايمان، از عوامل اصلى پيروزى در نبرد است. «سَكِينَتَهُ» آرامش و اطمينان، هم براى رهبر لازم است، هم پيروان او. لینک مطلب در سایت قرآن پویان
┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱:۲۱
بازارسال شده از
#نکات و #پیام هایی از هر جزء قرآن کریم
روز دهم جزء #دهمقسمت سوم:
سرزنش مجدد #علمای دینی اقوام قبل
(آنها) دانشمندان و راهبان (تاركان دنيا) را معبودهائي در برابر خدا قرار دادند و (همچنين) مسيح فرزند مريم را، در حالي كه جز به عبادت معبود واحدي كه هيچ معبودي جز او نيست دستور نداشتند، پاك و منزه است از آنچه شريك وي قرار ميدهند.۳۱ای اهل ایمان! یقیناً بسیاری از عالمان یهود و راهبان، اموال مردم را به باطل [و به صورتی نامشروع] می خورند و همواره [مردم را] از راه خدا بازمی دارند؛ و کسانی را که طلا و نقره می اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نمی کنند، به عذاب دردناکی مژده ده.۳۴
نشانه های افراد #مومن واقعی و #متظاهر به ایمان( #دورو و منافق)
مردان #منافق و زنان منافق همه از يك گروهند، آنها امر به منكر، و نهي از معروف، ميكنند، و دستهايشان را (از انفاق و بخشش) ميبندند، خدا را فراموش كردند و خدا آنها را فراموش كرده (رحمتش را از آنها قطع کرده) منافقان قطعا فاسقند.۶۷و جز با [حال] كسالت نماز به جا نمىآورند و جز با كراهت انفاق نمىكنند {۵۴}براى شما به خدا سوگند ياد مىكنند تا شما را خشنود گردانند در صورتى كه اگر مؤمن باشند [بدانند] سزاوارتر است كه خدا و رسولش را خشنود سازند {۶۲}و از آنان كسانىاند كه با خدا عهد كردهاند كه اگر از كرم خويش به ما عطا كند قطعا صدقه خواهيم داد و از شايستگان خواهيم شد {۷۵}پس چون از فضل خويش به آنان بخشيد بدان بخل ورزيدند و به حال اعراض روى برتافتند {۷۶}در نتيجه به سزاى آنكه با خدا خلف وعده كردند و دروغ مىگفتند در دلهايشان تا روزى كه او را ديدار مىكنند پيامدهاى نفاق را باقى گذارد {۷۷}آيا ندانسته اند كه خدا راز آنان و نجواى ايشان را مىداند و خدا داناى رازهاى نهانى است {۷۸}
اما #مومنان واقعیو مردان و زنان با ايمان دوستان يكديگرند كه به كارهاى پسنديده وا مىدارند و از كارهاى ناپسند باز مىدارند و نماز را بر پا مىكنند و زكات مىدهند و از خدا و پيامبرش فرمان مىبرند آنانند كه خدا به زودى مشمول رحمتشان قرار خواهد داد كه خدا توانا و حكيم است {۷۱}
به نعمتهایی که به شما میرسد، راضی باشید واینگونه بگویید
وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَیؤْتِینَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَی اللَّهِ رَاغِبُونَ (۵۹)
و اگر آنان بدان چه خدا و پیامبرش به ایشان دادهاند خشنود میگشتند و میگفتند خدا ما را بس است بهزودی خدا و پیامبرش از کرم خود به ما میدهند و ما به خدا مشتاقیم [قطعاً برای آنان بهتر بود] (توبه/۵۹)
برای مطالعه سایر نکات جزء دهم روی همین متن ضربه بزنید
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
روز دهم جزء #دهمقسمت سوم: سرزنش مجدد #علمای دینی اقوام قبل(آنها) دانشمندان و راهبان (تاركان دنيا) را معبودهائي در برابر خدا قرار دادند و (همچنين) مسيح فرزند مريم را، در حالي كه جز به عبادت معبود واحدي كه هيچ معبودي جز او نيست دستور نداشتند، پاك و منزه است از آنچه شريك وي قرار ميدهند.۳۱ای اهل ایمان! یقیناً بسیاری از عالمان یهود و راهبان، اموال مردم را به باطل [و به صورتی نامشروع] می خورند و همواره [مردم را] از راه خدا بازمی دارند؛ و کسانی را که طلا و نقره می اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نمی کنند، به عذاب دردناکی مژده ده.۳۴
نشانه های افراد #مومن واقعی و #متظاهر به ایمان( #دورو و منافق)مردان #منافق و زنان منافق همه از يك گروهند، آنها امر به منكر، و نهي از معروف، ميكنند، و دستهايشان را (از انفاق و بخشش) ميبندند، خدا را فراموش كردند و خدا آنها را فراموش كرده (رحمتش را از آنها قطع کرده) منافقان قطعا فاسقند.۶۷و جز با [حال] كسالت نماز به جا نمىآورند و جز با كراهت انفاق نمىكنند {۵۴}براى شما به خدا سوگند ياد مىكنند تا شما را خشنود گردانند در صورتى كه اگر مؤمن باشند [بدانند] سزاوارتر است كه خدا و رسولش را خشنود سازند {۶۲}و از آنان كسانىاند كه با خدا عهد كردهاند كه اگر از كرم خويش به ما عطا كند قطعا صدقه خواهيم داد و از شايستگان خواهيم شد {۷۵}پس چون از فضل خويش به آنان بخشيد بدان بخل ورزيدند و به حال اعراض روى برتافتند {۷۶}در نتيجه به سزاى آنكه با خدا خلف وعده كردند و دروغ مىگفتند در دلهايشان تا روزى كه او را ديدار مىكنند پيامدهاى نفاق را باقى گذارد {۷۷}آيا ندانسته اند كه خدا راز آنان و نجواى ايشان را مىداند و خدا داناى رازهاى نهانى است {۷۸}
اما #مومنان واقعیو مردان و زنان با ايمان دوستان يكديگرند كه به كارهاى پسنديده وا مىدارند و از كارهاى ناپسند باز مىدارند و نماز را بر پا مىكنند و زكات مىدهند و از خدا و پيامبرش فرمان مىبرند آنانند كه خدا به زودى مشمول رحمتشان قرار خواهد داد كه خدا توانا و حكيم است {۷۱}
به نعمتهایی که به شما میرسد، راضی باشید واینگونه بگوییدوَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَیؤْتِینَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَی اللَّهِ رَاغِبُونَ (۵۹)
و اگر آنان بدان چه خدا و پیامبرش به ایشان دادهاند خشنود میگشتند و میگفتند خدا ما را بس است بهزودی خدا و پیامبرش از کرم خود به ما میدهند و ما به خدا مشتاقیم [قطعاً برای آنان بهتر بود] (توبه/۵۹)
برای مطالعه سایر نکات جزء دهم روی همین متن ضربه بزنید
┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱:۲۱
بازارسال شده از
.#نکات_کلیدی از #جزء_10 قرآن کریم
برای مطالعه سایر نکات، به وبسایت یا کانال قران پویان درتلگرام و ایتا یا گروههای تقرب در تلگرام، ایتا و واتساپ مراجعه نمایید.
┄═❁❈❈❁═┄گروه تقرب
eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0
#نکات_کلیدی از #جزء_10 قرآن کریمبرای مطالعه سایر نکات، به وبسایت یا کانال قران پویان درتلگرام و ایتا یا گروههای تقرب در تلگرام، ایتا و واتساپ مراجعه نمایید.
┄═❁
❈❈❁═┄گروه تقربeitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0۱:۲۱
#نکته_تصویریجزء #دهم
پیشنهاد صلح دشمن را رد نکن
"اگر دشمن به صلح و روش مسالمت آميز رغبت كرد تو نيز به آن متمايل شو و به خدا توكل كن و مترس از اينكه مبادا امورى پشت پرده باشد و تو را غافل گير كند و تو به خاطر نداشتن آمادگى نتوانى مقاومت كنى ، چون خداى تعالى شنوا و دانا است .وَ إِن يُرِيدُوا أَن يخْدَعُوك فَإِنَّ حَسبَك اللَّهُ هُوَ الَّذِى أَيَّدَك بِنَصرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ
تفسیر المیزان، آیات ۶۰ و ۶۱ سوره #انفال
حضرت على ع به مالك اشتر مىنويسد: #صلح پيشنهادى دشمن را رد مكن، ولى پس از صلح هوشيار باش و از نيرنگ دشمن برحذر باش، تفسیر نور
حُجر بن عَدی به امام حسن (ع) اعتراض میکند ؛ چرا صلح کردی؟ گران آمد بر حسن و از اين رو به او گفت :«تمايل #اکثر_مردم را در صلح دیدم و اینکه از جنگ گریزانند ، من نخواستم آنان را به چیزی وادار کنم از آن چیزی که از آن دوری میکنند و روی برگردانند و آن جنگ و خونریزی بود، لذا صلح کردم برای ابقاء و حفظ پيروان و شیعیان راستین. تکلیف انسان بر اساس اوامر الهی هر روز به گونهای است که باید آن را مناسب انجام دهد.» (دينوری در «الأخبار الطِّوال» ص ۲۲۱)
@quranpuyan
پیشنهاد صلح دشمن را رد نکن
"اگر دشمن به صلح و روش مسالمت آميز رغبت كرد تو نيز به آن متمايل شو و به خدا توكل كن و مترس از اينكه مبادا امورى پشت پرده باشد و تو را غافل گير كند و تو به خاطر نداشتن آمادگى نتوانى مقاومت كنى ، چون خداى تعالى شنوا و دانا است .وَ إِن يُرِيدُوا أَن يخْدَعُوك فَإِنَّ حَسبَك اللَّهُ هُوَ الَّذِى أَيَّدَك بِنَصرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَتفسیر المیزان، آیات ۶۰ و ۶۱ سوره #انفال
حضرت على ع به مالك اشتر مىنويسد: #صلح پيشنهادى دشمن را رد مكن، ولى پس از صلح هوشيار باش و از نيرنگ دشمن برحذر باش، تفسیر نورحُجر بن عَدی به امام حسن (ع) اعتراض میکند ؛ چرا صلح کردی؟ گران آمد بر حسن و از اين رو به او گفت :«تمايل #اکثر_مردم را در صلح دیدم و اینکه از جنگ گریزانند ، من نخواستم آنان را به چیزی وادار کنم از آن چیزی که از آن دوری میکنند و روی برگردانند و آن جنگ و خونریزی بود، لذا صلح کردم برای ابقاء و حفظ پيروان و شیعیان راستین. تکلیف انسان بر اساس اوامر الهی هر روز به گونهای است که باید آن را مناسب انجام دهد.» (دينوری در «الأخبار الطِّوال» ص ۲۲۱)@quranpuyan
۷:۵۳
. ﷽#زندگي_قرآني
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_10
سوره #انفال #صفحـہ_185
خداوند #نعمتى را از صاحبانش نمىگيرد، مگر اينكه آنان خود #دگرگون شوند
ذٰلِكَ بِأَنَّ اَللّٰهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهٰا عَلىٰ قَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اَللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ «53» انفال آن (كيفر) بدين سبب است كه خداوند، نعمتى را كه به قومى عطا كرده، تغيير نمىدهد، مگر آنكه آنان آنچه را در خودشان است تغيير دهند، و همانا خداوند، بسيار شنوا و داناست.
[تبدل نعمت به نقمت و عذاب هنگامى است كه صاحبان نعمت استعداد درونى خود را از دست داده مستعد عقاب شده باشند.]
" ذٰلِكَ بِأَنَّ اَللّٰهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهٰا عَلىٰ قَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ..." يعنى عقابى كه خداوند معاقبين را با آن عذاب مىكند هميشه به دنبال نعمت الهىاى است كه خداوند قبل از آن عقاب ارزانى داشته، به اين طريق كه نعمت را برداشته عذاب را به جايش مىگذارد و هيچ نعمتى از نعمتهاى الهى به نقمت و عذاب مبدل نمىشود مگر بعد از تبدل محلش كه همان نفوس انسانى است، پس نعمتى كه خداوند آن را بر قومى ارزانى داشته وقتى به آن قوم افاضه مىشود كه در نفوسشان استعداد آن را پيدا كنند و وقتى از ايشان سلب گشته و مبدل به نقمت و عقاب مىشود كه استعداد درونيشان را از دست داده و نفوسشان مستعد عقاب شده باشد. و اين خود يك قاعده كليى است در تبديل نعمت به نقمت و عقاب، و از اين جامعتر آيه شريفه " إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُغَيِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ " است (چون اين آيه شامل تغيير نعمت و نقمت هر دو است) گو اينكه آيه مورد بحث در تبدل نعمت به نقمت روشنتر است.تفسیر المیزان
در احاديث متعدّدى عواملى مانند: ظلم و گناه، سبب تغيير نعمتهاى الهى به حساب آمدهاند، چنانكه بازگشت از گناه و انحراف و حركت در مسير حقّ، موجب سرازير شدن انواع نعمتهاى الهى است.
گناهان و ستمها، انسان را از لياقت بهرهورى از لطف الهى دور مىكند. چنانكه حضرت على عليه السلام در خطبه قاصعه بدان اشاره كرده و در دعاى كميل مىخوانيم: اللّهم اغفر لى الذنوب الّتى تهتك العصم... اللّهم اغفر لى الذّنوب الّتى تغيّر النّعم...
در نامه حضرت على عليه السلام به مالك اشتر مىخوانيم: «هيچچيز مانند ظلم و ستم، نعمتهاى الهى را تغيير نمىدهد، چون خداوند نالهى مظلوم را مىشنود، در كمين ظالمان است».
امام صادق عليه السلام فرمودند: «همواره از سختىها و گرفتارىهاى روز و شب كه عقوبت معصيت و گناهان شماست، به خدا پناه ببريد».
- #زوال_نعمتها، از ناحيهى خود ماست، وگرنه سنّت خدا بر استمرار نعمتهاست. ذٰلِكَ بِأَنَّ اَللّٰهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً ... حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ 2 - دادنها و گرفتنها از سوى خدا، قانونمند و حكيمانه است. لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً ... حَتّٰى يُغَيِّرُوا ...
- در اسلام علاوه بر كيفر فردى، كيفرهاى اجتماعى نيز قانون دارد. «عَلىٰ قَوْمٍ»
- افراد، جامعه را مىسازند و هرگونه تحوّل مثبت يا منفى در جامعه، بر پايهى تحوّلِ فكرى و فرهنگى افراد است. قَوْمٍ ... يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ
- سعادت و شقاوت ملّتها، در گرو تحوّلات درونى آنهاست، نه قدرت و ثروت. «حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ»
- در تحليل سرنوشت جوامع، محور، روحيّهى مردم است، نه شانس، خرافات، نظامهاى حاكم، جبر تاريخ و... «يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ»
تفسیر نور
کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_10
سوره #انفال #صفحـہ_185
خداوند #نعمتى را از صاحبانش نمىگيرد، مگر اينكه آنان خود #دگرگون شوندذٰلِكَ بِأَنَّ اَللّٰهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهٰا عَلىٰ قَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اَللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ «53» انفال آن (كيفر) بدين سبب است كه خداوند، نعمتى را كه به قومى عطا كرده، تغيير نمىدهد، مگر آنكه آنان آنچه را در خودشان است تغيير دهند، و همانا خداوند، بسيار شنوا و داناست. [تبدل نعمت به نقمت و عذاب هنگامى است كه صاحبان نعمت استعداد درونى خود را از دست داده مستعد عقاب شده باشند.] " ذٰلِكَ بِأَنَّ اَللّٰهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهٰا عَلىٰ قَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ..." يعنى عقابى كه خداوند معاقبين را با آن عذاب مىكند هميشه به دنبال نعمت الهىاى است كه خداوند قبل از آن عقاب ارزانى داشته، به اين طريق كه نعمت را برداشته عذاب را به جايش مىگذارد و هيچ نعمتى از نعمتهاى الهى به نقمت و عذاب مبدل نمىشود مگر بعد از تبدل محلش كه همان نفوس انسانى است، پس نعمتى كه خداوند آن را بر قومى ارزانى داشته وقتى به آن قوم افاضه مىشود كه در نفوسشان استعداد آن را پيدا كنند و وقتى از ايشان سلب گشته و مبدل به نقمت و عقاب مىشود كه استعداد درونيشان را از دست داده و نفوسشان مستعد عقاب شده باشد. و اين خود يك قاعده كليى است در تبديل نعمت به نقمت و عقاب، و از اين جامعتر آيه شريفه " إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُغَيِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ " است (چون اين آيه شامل تغيير نعمت و نقمت هر دو است) گو اينكه آيه مورد بحث در تبدل نعمت به نقمت روشنتر است.
تفسیر المیزاندر احاديث متعدّدى عواملى مانند: ظلم و گناه، سبب تغيير نعمتهاى الهى به حساب آمدهاند، چنانكه بازگشت از گناه و انحراف و حركت در مسير حقّ، موجب سرازير شدن انواع نعمتهاى الهى است. گناهان و ستمها، انسان را از لياقت بهرهورى از لطف الهى دور مىكند. چنانكه حضرت على عليه السلام در خطبه قاصعه بدان اشاره كرده و در دعاى كميل مىخوانيم: اللّهم اغفر لى الذنوب الّتى تهتك العصم... اللّهم اغفر لى الذّنوب الّتى تغيّر النّعم...
در نامه حضرت على عليه السلام به مالك اشتر مىخوانيم: «هيچچيز مانند ظلم و ستم، نعمتهاى الهى را تغيير نمىدهد، چون خداوند نالهى مظلوم را مىشنود، در كمين ظالمان است».
امام صادق عليه السلام فرمودند: «همواره از سختىها و گرفتارىهاى روز و شب كه عقوبت معصيت و گناهان شماست، به خدا پناه ببريد».
- #زوال_نعمتها، از ناحيهى خود ماست، وگرنه سنّت خدا بر استمرار نعمتهاست. ذٰلِكَ بِأَنَّ اَللّٰهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً ... حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ 2 - دادنها و گرفتنها از سوى خدا، قانونمند و حكيمانه است. لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً ... حَتّٰى يُغَيِّرُوا ... - در اسلام علاوه بر كيفر فردى، كيفرهاى اجتماعى نيز قانون دارد. «عَلىٰ قَوْمٍ» - افراد، جامعه را مىسازند و هرگونه تحوّل مثبت يا منفى در جامعه، بر پايهى تحوّلِ فكرى و فرهنگى افراد است. قَوْمٍ ... يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ - سعادت و شقاوت ملّتها، در گرو تحوّلات درونى آنهاست، نه قدرت و ثروت. «حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ» - در تحليل سرنوشت جوامع، محور، روحيّهى مردم است، نه شانس، خرافات، نظامهاى حاكم، جبر تاريخ و... «يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ» تفسیر نورکانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱۰:۴۹
۱۷:۵۱
#فرهنگ_جاهلی، #مقلد است و دلال علم. اما حضرت خدیجه #محقق بود ما یک #محقق داریم و یک دلال؛ آن که حرف دیگران را نقل می کند و تحویل شاگرد می دهد او دلال علم است، او که تولید نکرده است! اگر بخواهید عالم باشید و اگر آن حرمت علمی عالمان را ببرید، باید بفهمید که چه آوردید! نه بفهمی چه چیزی دیگران بار کردند!.حضرت #خدیجه (سلام الله علیها) در عصر دلالی محقق بود، او موحّد بود، او قبل از اینکه وجود مبارک حضرت به مقام بعثت برسد، موحّدانه خدا را عبادت می کرد، هرگز نمی گفت: ﴿إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّة﴾،[1] هرگز نمی گفت: ﴿ما سَمِعْنا﴾، اگر می گفت: ﴿آبائِنَا﴾؛[2] یعنی ابراهیم و اسماعیل و یعقوب و اسحاق، این ارزش ندارد كه ما چنین مادری را بشناسیم؟! ما فرزند این #مادر هستیم.
وجود مبارک امام صادق (سلام الله علیه) فرمود شما اگر بخواهید عالمانه زندگی کنید، دو طرف بسته است؛ هم ورود ممنوع است و هم خروج ممنوع است. بخواهید سر تکان بدهید، بالا ببرید و نفی کنید، باید برهان دستت باشد؛ بخواهید سر خم کنید، تصدیق کنید و فتوا بدهید، باید برهان دستت باشد. این از غرر روایات امام صادق (سلام الله علیه) که مرحوم کلینی نقل کرد فرمود: «إِنَّ اللَّهَ (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالی) «حَصَّنَ»،[3] «حَضَّ»،[4] «خَصَّ»، به سه نسخه «عِبَادَهُ بِآیتَینِ مِنْ كِتَابِهِ»؛[5] فرمود ذات أقدس الهی راه را باز نگذاشت که هر طوری بخواهی حرف بزنی، هر طوری بخواهی بنویسی، هر جایی بخواهی بروی، دو طرف بسته است، کجا می خواهی بروی؟! اگر بخواهی تصدیق کنی، باید برهان دستت باشد، نه دلال باشی! اگر بخواهی تکذیب کنی، باید برهان دستت باشد، نه دلال باشی، نه چون «گفتند»، چون «می گویم»! «إِنَّ اللَّهَ (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالی) حَصَّنَ عِبَادَهُ بِآیتَینِ مِنْ كِتَابِهِ أو خَصَّ أو حَضَّ»، فرمود دو قلعه و دژ است، هر دو هم دژبان دارند، دو طرف «حصن» است، بسته است، کجا می خواهی بروی؟! می خواهی تصدیق کنی، چیزی را بگویی «آری»، باید برهان دستت باشد، ﴿عَلَی اللَّهِ إِلاَّ الْحَق﴾،[6] بخواهی تکذیب کنی و چیزی را نفی کنی، باید برهان دستت باشد، چون ذات أقدس الهی فرمود: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ یحیطُوا بِعِلْمِه﴾،[7] این اوصاف کفار است، کافر نه برهان دستش است که با این وضع سر پایین می آورد و می گوید «آری»، نه برهان دستش است که سر بالا می آورد و می گوید «نه». مؤمن دو طرفش بسته است، بخواهد تصدیق کند، یک حصنی، یک قلعهای است، یک دژبانی دارد و آن دژبان این آیه است، ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ﴾،[8] این ﴿مَسْؤُلا﴾، همین است، این ﴿عَلَی اللَّهِ إِلاَّ الْحَق﴾، همین است. بخواهی تکذیب کنی و بگویی نه! باید برهان دستت باشد، وگرنه مشمول آن كریمه هستی، ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِما لَم﴾ هر دو در وصف کفار است: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ یحیطُوا بِعِلْمِه﴾. این عصر، عصر جاهلیت است که فرهنگ، فرهنگ تقلید است، دلالی است، نه تحقیق و نه استدلال! در چنین عصری خدیجه کبریٰ عالمه، عابده، زاهده، موحده ای بود، مادرمان این است. ما فخر می کنیم که چنین مادری داریم![1]. سوره زخرف، آیه22.[2]. سوره مؤمنون، آیه24.[3]. بحار الأنوار(ط ـ بیروت)، ج2، ص186.[4]. صافی در شرح کافی(مولی خلیل قزوینی)، ج1، ص340.[5]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج1، ص43.[6]. سوره نساء، آیه171.[7]. سوره یونس، آیه39.[8]. سوره اسراء، آیه36.
آیت لله جوادی آملی@quranpuyan
۱۷:۵۱